Etat Providence Cohésion Sociale

Aucune espèce d’Etat ne peut assurer le bonheur de qui que ce soit. Malraux Tout Etat est incapable de garantir de façon certaine et durable à lui seul le bonheur de chaque individu. Le bonheur = accomplissement des aspirations profondes de l’Homme, ce qui renvoie au principe d’humanité. Définition comme hypothèse de base, mais la notion de bonheur est intrinsèquement relative et évolutive. (cf : étymologie) Quelles sont les conditions qui permettent à l’Homme de tendre vers ses aspirations

Notions du programme officiel : Lien social Socialisation Intégration Exclusion Pauvreté Anomie Déviance Individualisme Solidarité organique / mécanique État-providence Assurance / assistance Redistribution Risques sociaux Universalisme / communautarisme Problématiques essentielles : Comment peut-on expliquer la fragilisation du lien social ? Le travail permet-il l'intégration sociale ? Les modifications du marché du travail

SES Définition : Lien Social Lien Social : Ensemble des liens culturels, sociaux et économiques qui relient les individus dans leur vie quotidienne et qui assurent l’unité et la cohésion de la société. Lien Communautaire : Collectivité dans laquelle se développent des liens de solidarité (lien social) fondés sur une forte identité un sentiment d’appartenance, l’acceptation de règles de conduite particulières. Lien Marchand : Ensemble des relations qui se tissent entre les individus dans le cadre

corriger ces effets néfastes. Pour ce faire, le gouvernement français a crée en 1945, un système de protection sociale, qui a donné naissance à l’Etat-providence. Pendant les « 30 Glorieuses » les recettes étaient largement supérieures aux dépenses, du fait de la croissance continue. Or, depuis le premier choc pétrolier (1973) la crise persiste, mettant à mal ce système. Les déficits publics et sociaux se sont creusés, la précarité s’est installée et certains se sont interrogés sur l’efficacité de cette

* Le rapport Etat / démocratie : rapport entre la croissance de l’administration et la modernisation de celle-ci qui tend à être indépendante des institutions politiques, avec la démocratisation du régime et une volonté de contrôler l’administration. * Le rapport entre Etat / nation : depuis 1789, l’Etat a pour mission de créer la nation, l’Etat doit créer du lien social, de la cohésion sociale entre les citoyens. * Le rapport entre Etat / protection des individus : Etat protecteur a élargi

I- Résumé du livre « Du social, il est le plus souvent question comme de ce qui divise dans la démocratie […] Mais tous les parties s’accordent pour faire du social l’objectif déclaré de leur politique » Jacques Donzelot tente d’expliquer, à travers notre histoire, de la Révolution à nos jours, la place majeure qu’a pris le social dans notre démocratie, et comment s’est mis en place l’Etat-Providence, aujourd’hui remis en cause. Afin de permettre de saisir l’argumentation de l’auteur, celle-ci

Chapitre 3 : Capitalisme et cohésion sociale (JL Gaffard) : quel grand « trade-off » ? « Les deux vices marquants du monde économique où nous vivons sont le premier que le plein emploi n’y est pas assuré, le second que la répartition de la fortune et du revenu y est arbitraire et manque d’équité. » Keynes, Théorie générale, 1936 Nouveau bien public mondial : plein emploi et réduction des inégalités 3eme policy mix : articuler pol éco et pol sociale (1 :POMO/pol budg, 2 :pol struc/conj)  engendrer

Il se transforme, se modifie et évolue (cf. passage royauté à l’avènement de la bureaucratie). Importance de l’Histoire. Selon certaines personnes, l’Etat aurait été démantelé à la suite des crises sociales (cf. fin Etat providence). Ex de question à traiter lors de l’examen : La violence de l’ETAT - Les monopoles imbriqués à l’origine de l’Etat moderne

progressivement évolué d’un État exerçant une intervention minimale (État-gendarme) à uneconception plus large (État-providence).I-L’opposition entre État-gendarme et État-providence A. Les différentes fonctions de l’État 1. L’évolution des fonctions de l’État. On oppose souvent l’ État-gendarme , caractéristique du capitalisme libéral du XIXe siècle, à l’ État-providence qui s’est

détienne dès lors un pouvoir absolu. Hobbes, philosophe anglais du XVIIe siècle, voit dans cet État, qui s'occupe ainsi de tout régenter, le seul moyen d'assurer la cohésion du corps social. Cet État, au pouvoir illimité, est appelé à régir tous les domaines de la société, y compris le domaine religieux, où il peut imposer une religion d'État, les différences de plusieurs religions au sein d'un même État aboutissant bien souvent, comme on a pu le constater au fil des siècles, à des conflits, voir