Ethique Antigone

anachroniques par rapport à la tragédie grecque 6) Relevez des expressions faisant apparaître l’idée de la solitude Antigone et la nourrice : 1) Relevez des figures de personnification et de comparaison 2) Quel est le niveau de langue utilisée par la nourrice ? Donnez des exemples 3) Relevez des expressions montrant que la nourrice ne comprend pas ce que Antigone compte faire Antigone et Ismène : 1) Quel est le lien de parenté qui lie les deux filles ? 2) Quel est le sujet de conversation des deux

Antigone 1) La pièce est composée sous sa forme quasi-définitive en 1942, et reçoit à ce moment l'aval de la censure hitlérienne. Elle n'est jouée la première fois que deux ans après, le 4 février 1944, au théâtre de l'Atelier à Paris, sans doute à cause de difficultés financières. Après une interruption des représentations en août 1944, due aux combats pour la libération de Paris, elles reprennent normalement. 2) C’est le prologue qui s’avance au début de la scène pour présenter les personnages

Lisez le texte et répondez aux questions suivantes : Texte La porte s’ouvre. Entre Ismène. ISMÈNE, dans un cri. Antigone ! ANTIGONE Qu’est-ce que tu veux, toi aussi ? ISMÈNE Antigone, pardon ! Antigone, tu vois, je viens, j’ai du courage. J’irai maintenant avec toi. ANTIGONE Où iras-tu avec moi ? ISMÈNE Si vous la faites mourir, il faudra me faire mourir avec elle ! ANTIGONE Ah ! Non. Pas maintenant. Pas toi ! C’est moi, c’est moi seule. Tu ne te figures pas que tu vas venir mourir avec

fait la guerre. Créon, leur oncle devint roi et ordonne des funérailles grandioses à Etéocle et interdit Polynice de sépulture. Scène 1 : Antigone – la nourrice Antigone rentre au palais à l’aube, elle rencontre sa nourrice qui lui demande d’où elle vient et la soupçonne d’avoir un amoureux. Antigone la persuade qu’elle n’en a pas. Scène 2 : Antigone - Ismène Ismène se réveille tôt elle aussi, contrairement à ses habitudes. Elle veut empêcher sa sœur d’aller enterrer le cadavre de Polynice

Collection "ÉTHIQUE et DÉONTOLOGIE" dirigée par Jean-Yves NAUDET Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie professionnelle Éthique des affaires : de l'éthique de l'entrepreneur au droit des affaires Actes du colloque organisé par le Centre de Recherches en Éthique Économique et des Affaires et Déontologie Professionnelle de la Faculté de Droit d'Aix-Marseille, Aix-en-Provence 4 & 5 JUILLET 1996 Librairie de l'Université 12, rue Nazareth - 13100 Aix-en-Provence

connu à un nouvel état par une situation momentanément perturbée. Sur le plan individuel, progresser, c’est oser choisir : on évolue dans sa vie professionnelle, on s’engage affectivement dans sa vie personnelle, on assume des choix politiques, éthiques, etc. Le risque existe, là encore : peut-être vaudrait-il mieux ne pas choisir, ne pas prendre de risque, s’en tenir à ce que l’on est et à ce que l’on sait, plutôt que de progresser ? Le progrès justifie-t-il que l’on mette autrui et soi-même

Antigone Une lutte sans merci contre des principes moyenâgeux, risquer la mort pour honorer celle d’un proche, voilà les principes fondamentaux mis en scène dans la pièce de Jean Anouilh parue en 1944 pour encourager la résistance envers le nazisme. Après qu’Etéocle et Polynice se soient entretués pour le trône de Thèbes, leur oncle, Créon, prend le pouvoir et ordonne que le corps du deuxième frère soit jeté dans la fosse commune car il est considéré comme un traître mais Antigone, fille d’Œdipe

Antigone L'action se produit à Thèbes, dans le palais de Créon, roi et oncle d'Antigone et de sa sœur Ismène, des années après la mort d'œdipe. Mais c'est au petit matin, que la jeune Antigone rentre au palais après une mission secrète qui est d'ensevelir le corps de son frère, Polynice, laissé en sépulture sur l'ordre du roi, Créon. Ce dernier eu la décision de laisser l'âme du frère d'Antigone dans la tourmente car il fut allié aux ennemis de Thèbes. Antigone, considère alors le devoir d'ensevelir

Antigone et Ismène sont 2 sœurs mais elle s'éloigne à vitesse vertigineuse d'Ismène ("elle sent qu'elle s'éloigne à une vitesse vertigineuse de sa sœur Ismène" ), le Roi aussi est seul, Antigone et Créon, son oncle, sont donc tous les deux seuls, et cette solitude est fondamentale. Personnage(s) d'Antigone : Antigone petite a un "sourire triste", des "yeux graves", elle est "noiraude", "renfermée", "maigre" et "petite", c'est l'image de l'antihéros, tous ces adjectifs qualifiant Antigone connotent

le consentement de l’H et de la F au mariage) 2) Les rapports du droit et de la morale Ils sont étroits. Etymologie nous éclaire, lat. « jus » construit à partir de « justicia ». Ils sont intimement liés. Le droit renvoit à des regles éthiques. Pour bcp d’auteurs, le droit et la justice sont un . Et le droit n’est rien lorsqu’il répudit la justice. - Saint augustin (5e siecle, serments sur la chute de Rome) : il essayait d’expliquer ce que devait etre l’etat et le droit. Il éliminait