Éthique de la sollicitude

tant qu’appartenant à la morale, la question du mal suppose : – – des conditions d’action, de pensée, de réflexion et de savoir comment poser des valeurs… et quelles valeurs. II – La morale (ce qui doit être) Précaution sémantique : morale et éthique, une distinction pertinente ? a) morale : du latin mores, coutumes, mœurs. Elle énonce des règles d’action, des normes. On dit qu’elle est normative. La morale est déontologique, c’est-à-dire qu’ elle définit des devoirs. On peut l’aborder sous deux

Pour Épicure, il n'y a rien hors de cette vie présente, aucun au-delà, aucune transcendance. Le bonheur ne peut donc être recherché que dans la jouissance des biens de ce monde. Cette jouissance prise en elle-même comme principe absolu de toute éthique et de toute pratique inclut sa propre régulation : on ne peut pas chercher trop de plaisir, car le trop est déjà un amoindrissement du plaisir. La vertu n'est donc chez Épicure rien d'autre que la régulation d'une pratique intelligente du plaisir

principe responsabilité “. “ Et si le nouveau type de l'agir humain voulait dire qu'il faut prendre en considération davantage que le seul intérêt «de l'homme» - que notre devoir s'étend plus loin et que la limitation anthropocentrique de toute éthique du passé ne vaut plus ? Du moins n'est-il plus dépourvu de sens de demander si l'état de la nature extra-humaine, de la biosphère dans sa totalité et dans ses parties qui sont maintenant soumises à notre pouvoir, n'est pas devenu par le fait même

la tyrannie de la majorité, opinion publique d'autant plus dangereuse qu'elle n'est pas éclairée. Libéral, Tocqueville craint l'expansion du despotisme à travers 2 canaux politiques : le centralisme étatique (le jacobinisme) et d'autre part, la sollicitude d'un état qui se veut de plus en plus « état total » (formule de schimdt). « au dessus d'eux [citoyens], un pouvoir immense et tutélaire qui se charge seul d'assurer leur jouissance et de veiller sur leur sort. Il est absolu, détaillé, prévoyant

Ecole des Mines de Douai ETHIQUE INDUSTRIELLE 2011-2012 JP Hillewaere FI 3A – FCD 2A Usage interne Table des matières Introduction : le contexte philosophique de l’éthique industrielle La technique Technique et responsabilité La responsabilité en pratique Les clé de lecture de la complexité des relations institutionnelles Conclusion : et la responsabilité dans tout cela ? Le cas du DC 10 Engineering Ethics (UNESCO REPORT 2008), Christelle Didier Le métier de l’ingénieur, un métier

antipathie (correspondant à d problèmes de l’ego). 8 stades du développement 1) Espoir – 0 à 2 ans 2) Volonté – 2 à 4 ans 3) But – 4 à 6 4) Compétence – 6 à 12 5) Fidélité – 12 à 18 6) Amour – 18 à 39 7) Sollicitude – 39 à 50 8) Sagesse – 50 et + JUNG Développement précoce implique répression de l’inconscient - Formation d’une ombre ( ???) - Répression du contre sexuel - Dev de la personnalité - Centro version Développement

et l’hégémonie totalitaire du capital financier sur toutes les activités économiques— ont progressivement installé un sentiment de résignation, de passivité et même de désespérance dans les milieux populaires sur lesquels se penchent parfois avec sollicitude les sociologues (Bourdieu 1993, Paugam 1996, Castel 1999). Petit à petit —surtout depuis que s’est généralisée la politique de “gestion loyale” du capitalisme par les diverses coalitions social-libérales, social-démocrates, travaillistes ou plurielles

d’abord être écoutée avec respect et amour, en devenant son compagnon de route, comme le Christ avec les disciples sur le chemin d’Emmaüs » (n. 41). « Conforme au regard miséricordieux de Jésus, l'Église doit accompagner avec attention et sollicitude ses enfants les plus fragiles, marqués par un amour blessé et perdu, redonnant confiance et espérance, comme la lumière du phare d'un port peut illuminer ceux qui ont perdu la route ou se trouvent au milieu de la tempête », peut-on lire dans le

d’une interférence morale ou matérielle (I). Ces règles, en adéquation avec le principe d’indisponibilité de la vie qui empeche toute délégation de pouvoir sur celle ci à autrui, connaissent néanmoins des assouplissements prétoriens et des débats éthiques qui pourraient, dans certaines circonstances, amener le législateur à revoir sa position (II). I. Le principe de la répression de l’interférence d’un tiers dans le rapport entre l’être et sa propre vie L’impunité du suicide est une exception

n’opte pas clairement pour la justice et pour les pauvres, l’Église ne peut pas remplir la responsabilité que le Pape lui reconnaît : L’Église a le devoir d’offrir sa contribution spécifique, grâce à la purification de la raison et à la formation éthique, afin que les exigences de la justice deviennent compréhensibles et politiquement réalisables (no 28a). Tissa Balasuriya tissabalasuriya@hotmail.com Centre for Society and Religion, Synthèse de "Deus Caritas Est" Première partie