Éthique de la sollicitude

et Information sur la rééducation des infirmes moteur cérébraux. (C.D.I.).Paris. FRA / Groupement belge des pédiatres de langue française. Marche-en-Famenne. BEL  Les atteintes cérébrales précoces. Approche multidisciplinaire. Actualités. Aspects éthiques et économiques. 56ème réunion. Réunion Franco-Belge, 15 décembre 2007, auditorium Stiévenart, Mons. Paris : CDI, 2007, 289p. fig. réf. bibl.  Cet ouvrage regroupe l'ensemble des interventions réalisées lors de la réunion du Groupement belge des

engagement dans la Responsabilité sociétale de l’entreprise (RSE). Il les accompagne en particulier sur la thématique de la diversité et sur l’optimisation de leur performance Ressources humaines. Porteur du programme « Le Dialogue des Éthiques », L’Institut Éthique et Diversité est le pôle « Recherche et Prospective » des Jardins de la Cité. Les Éditions Charles Léopold Mayer, fondées en 1995, ont pour objectif d’aider à l’échange et à la diffusion des idées et des expériences de la Fondation Charles

concrète des individus. Le penseur lui-même est pris dans le tourbillon du monde ; sa réflexion doit porter sur ces sentiments que sont le désespoir, l’angoisse, etc. ceci non afin de s’enfermer en lui-même mais bien plutôt de parvenir à une véritable éthique et à une véritable religion (notons que l’existentialisme s’est divisé en existentialisme chrétien et existentialisme athée). En effet, en s’intéressant à ces affects, Kierkeggard ne fait pas simplement œuvre de psychologue, mais il désire montrer

2012 ‫رﱗ اﻟ ﺸـﺮ : 72 ٔﻛﺘﻮﺮ‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ‬ www.majalah.new.ma ‫اﳌﺪﻳﺮ اﳌﺴﺆول : اﻟﺪﻛﺘ ـﻮر ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ دﻛﺪاك‬ Les Problèmes éthiques et juridiques soulevés par la Greffe d’Organes au Maroc M. MOUNASSIB Riyad, Docteur en Droit Privé. Université de Perpignan, France. Le Maroc est un pays qui cultive les paradoxes dans pratiquement tous les domaines : géographiques, économiques…, le domaine médical n’y échappe pas. En effet, à côté d’une médecine ancestrale et traditionnelle à laquelle

L’intention des deux sujets est ce qui les différencie radicalement. En effet : Au contraire, conserver sa vie est un devoir, et c’est en outre une chose pour laquelle chacun a encore une inclination immédiate. Or c’est pour cela que la sollicitude souvent inquiète que la plupart des hommes y apportent n’en est pas moins dépourvue de toute valeur interne et que leur maxime n’a aucun prix moral. Ils conservent la vie conformément au devoir certes, mais non

reçoivent les difficultés et les souffrances individuelles des adonaissants (De Singly). Ils sont responsables de l’ordre et régulateurs des conflits qui surgissent dans les classes, les couloirs. La façon dont ils jouent leur rôle dépend de leur visée éthique c'est-à-dire ce qui donne sens à leurs actes en relation avec autrui. Leur fonction dépend aussi des équipes pédagogiques qui les entourent. Souvent perçus par les autres membres comme celui qui accueille les exclus. Selon Moll l’accueil des exclu

ne saurait être plus inconnaissable plus étrange ni plus étranger que l’Autre. Ce qui demeure en présence de l’autre, c’est donc l’abîme, la béance ouverte de l’obligation envers l’autre, l’exigence d’une réponse, d’une aide, d’une sollicitude. La rencontre éthique d’autrui ne fait pas du moi un objet, elle fait de moi un sujet responsable devant l’autre qui est exigence de décentrement de ma liberté vers l’autre. Certes, l’autre est celui contre lequel je peux tout, tant que « moi » a une importance

d’effectuer mon stage au sein de sa société. Je remercie également ma marraine de stage Mme FONSAT, chef du service de ventes pour ses précieux conseils tout au long de ces deux années. Je remercie en outre les membres de l’équipe ATOL pour leur sollicitude. Je tiens enfin à exprimer toute ma gratitude envers Mme ABATI mon responsable pédagogique, et mon professeur Mme Bocquet pour l’aide indispensable qu’elle m’apportée dans l’élaboration de ce rapport. SOMMAIRE

1. Références à indiquer obligatoirement pour toute citation partielle ou totale de cet article : Marie-Jo Thiel « La dignité humaine. Perspectives éthiques et théologiques », in Le corps, le sensible et le sens (Gilbert Vincent, dir.), PUS, 2004, p.131-164. LA DIGNITE HUMAINE PERSPECTIVES ETHIQUES ET THEOLOGIQUES Le 10 décembre 1948, l’Assemblée Générale des Nations Unis adopte la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Au frontispice de cette charte, elle inscrit l’inaliénable

militaires puis médecins et administrateurs « Ce fut donc parmi les serviteurs de l'Etat qu'émergèrent les pionniers du boulversement révolutionnaire; ce furent dans les écoles – ces pépinières de l'élite civile et miltiaire, soignée avec tant de sollicitude par le sultan lui-même – que germèrent les graines de la révolution. » (p.174) q Des hommes politiques « classiques » également ex: Bayrakdar Mustafa Paça, fils de janissaire d'abord conservateur, puis réformiste. Haut-fonctionnaire de Roumélie