Éthique de la sollicitude

sentiments de dévalorisation ou de honte. Cependant il y a des limites à vouloir constamment définir de manière psychologique la souffrance des individus. A ce titre un rapport un rapport « les élus face à la souffrance psychosociale : de la sollicitude au politique » rédigé par Jean Furtos (psychiatre) et Fernando Bertolotto (sociologue) lors du séminaire DIV/ONSMP-ORSPERE en 2005, insiste sur les risques que peut comporter la recherche d’une définition de la souffrance psychosociale : - Rajouter

Paris: Berger-Levrault. PAUL, Maéva. (2004) L’accompagnement une posture professionnelle spécifique. Paris : Edition Harmattan,. 336 pages. Savoir et formation. p.7 SAUNDERS, Cicely. (2009) L’infirmière et les soins palliatifs : prendre soin éthique et pratique. 4ème édition. Paris : Edition Masson, 250 pages. SFAP Collège des acteurs en soins infirmiers. p.25 ARTICLES GUAY, diane, (juin 2011) Michaud C. Mathieu L. De « bons soins » palliatifs aux soins intensifs : une perspective infirmière

Dorfles [n.1910] esthétologue italien Le kitsch, un catalogue raisonné du mauvais goût (essais). Italie 1968 er des tion erronnéee époque, ta r ré p r te in ’u d Une s formeloleusr des raisons autrues constante p rs u politiq es, jo presque toiquues: éthiques, donc qu’esthét etc. techniques, t le s ar opère cpe t e e u n q érie ani st méictsch est extipons e h c s t Le ki ules. Le kon et sensae selon les e. formprocurati itsch vari rs le mêm par ses. Le k ste toujou faus s, mais re a n fr ed M Il y

Le mécontentement du consommateur peut également se traduire par une insuffisance du pouvoir d’achat, un situation financière précaire. 2) Autres maux. a- La violence. La société de consommation est, à la fois, une société de sollicitude et de répression, et une société pacifiée et de violence. L’abondance et la violence vont de pair. Les formes d’anomie (Durkheim) ou d’anomalie vont de la « destructivité », telle que la violence et la délinquance, à la « dépressivité contagieuse

(stalinisme, maoïsme, etc) dont l’utopisme irresponsable et la radicalité irréaliste attestent qu’ils sont encore une manière de dénier les réalités du monde social. » 2. Les trois formes de l’erreur scolastique Ce n’est pas seulement sur les plans éthique ou politique qu’il faut mesurer les conditions sociales de la formation de la disposition scolastique ; il s’agit aussi de déterminer si et en quoi elle affecte la pensée qu’elle rend possible et, par là, la forme et le contenu mêmes de ce que nous

fonction de nos désirs, de nos projets (Tap, 1992 ; Tap et Oubrayrie, 1993 ; Tap et Oubrayrie, 1999). Ricœur évoque lui aussi ce paradoxe lorsqu’il montre la nécessité d’articuler (par la médiation du récit et de l’histoire de vie) le soi et la visée éthique (téléologique), c’est-à-dire la quête en devenir. On retrouve aussi ce processus chez Sartre avec l’im- portance accordée au projet de soi (qui permet de devenir soi-même en quelque sorte, à la fois le même et différent). Mais comment être à la fois

hiérarchie cléricale. « Les évêques de nos jours ne sont pas si sots : ils songent à se paître eux-mêmes, et laissent à Jésus, aux vicaires et au moines mendiants le soin de paître le troupeau ; oubliant aisément que le mot évêque signifie travail, sollicitude, vigilance, mais se souvenant très bien lorsqu’il est question d’attraper de l’argent ». La critique de l’enrichissement patrimonial des membres du clergé de l’église fit d’Erasme un concurrent de Luther au XVI eme siècle. Donner à la foi une respectabilité

Arendt H. "La condition de l'homme moderne" Page 1 of 15 LES FICHES DE LECTURE de la Chaire D.S.O. TRABELSI Myriam Janvier 2001 DEA 124 Philosophie, éthique, comptabilité et contrôle Hannah Arendt "La condition de l'homme moderne" BIOGRAPHIE Hannah Arendt, allemande d’origine juive qui, poussée à l’exil par le régime nazi, approfondi la condition de l’homme moderne à travers sa propre expérience d’apatride. Il semble donc indispensable pour comprendre l’œuvre de Hannah Arendt

plus qu’on ne devrait, en sorte qu’on en soit retardé dans le service de Dieu: c’est là véritablement édifier le bois, le foin et la paille, non pas qu’à proprement parler on en forme un édifice, mais parce que les oeuvres qui tiennent à la sollicitude des choses temporelles portent en elles-mêmes des défectuosités vénielles, par l’affection trop vive qu’on a pour elles, affection qu’on compare, selon qu’elle est plus ou moins intense, au bois, au foin et à la paille. On peut apprécier cette

de la démarche qualité, les grilles et guides relatifs à la mise en œuvre de la bientraitance, le repérage des situations de maltraitance, etc.) ; • les outils de management (fiches de poste, codes de déontologie, référentiels métier, espaces éthiques…). Les documents qui jalonnent la vie de la structure Le PE-PS est en interaction avec : • les rapports d’activité. Ils permettent de suivre d’année en année l’évolution des données, de l’organisation, les actions menées. En ce sens, ils s’articulent