Éthique de la sollicitude

devenir plus politique et plus offensif, ce qui permet au juge de promouvoir certaines valeurs nationales sur la scène internationale, telle la protection de l'intérêt supérieur de l'enfant. La montée en puissance de l'enfant et la sollicitude dont il fait l'objet a donné à l'ordre public une nouvelle mission : préserver l'enfant en sa personne et en ses intérêts. Ces considérations constituent donc un « plancher »85, « une mesure »86 que ni l'application d'une loi étrangère

citoyen des sacrifices que la loi politique lui commande pour la cité, en le protégeant, quand il le faut, dans sa personne et dans ses biens, comme s’il était, lui seul, la cité tout entière. Aussi, la rédaction du Code civil a d’abord fixé la sollicitude du héros que la nation a établi son premier magistrat, qui anime tout par son génie, et qui croira toujours avoir à travailler pour sa gloire, tant qu’il lui restera quelque chose à faire pour notre bonheur. […] Les lois ne sont pas de purs actes

....................................................................... 218 Position de Recherche-Intervention avec une méthode clinique appréciative .................................... 219 2.1. Une position épistémologique qui débouche sur une éthique de l’action ........................................... 219 2.2 Le choix de la Recherche-Intervention.................................................................................................. 221 2.3 Une approche clinique appliquée à la gestion

l’enfant n’a plus à s’identifier à ce frère, cette sœur qui dans son étrangeté peut représenter une menace, voire un danger. Régine SCELLES explique également que « les frères et sœurs transforment parfois leur agressivité en son contraire : la sollicitude. Ils font alors rire, soignent, éduquent leur pair déficient »[70]. Les frères et sœurs tendent à ne plus être dans une relation horizontale avec leur pair déficient mais à adopter une position verticale : éducateur ou thérapeute, substitut parental

et la « sagesse »13), le savoir-faire de celui qui est capable de produire une œuvre de manière réglée (le savoir que possède celui qui maîtrise un art ou une technique), et le « savoir », enfin, susceptible d’orienter notre action dans le domaine éthique et politique en vue d’une vie humainement accomplie (en vue du « bonheur »). À ces trois types 6. Comment pourrait-on en effet prétendre savoir la vérité sans avoir préalablement soumis à un examen critique ce qui se donne pour tel ? Cela ne va pas

L’islam, dans son acception cultuelle, entre dans l’histoire des hommes avec la révélation coranique au tournant du VIIe siècle. Dans la logique interne de la théologie islamique, cette révélation se situe dans le prolongement naturel des préceptes éthiques et des commandements moraux contenus dans la Torah et l’Évangile. De ce point de vue, le Coran reprend un enseignement divin égal à lui-même depuis toujours. En principe et dans les faits, ces paroles font référence à une même réalité ultime, une

Marguerite, comme s'il y avait de sa faute à elle, avec un rire amer: — On m'éreinte de toutes parts. Du coup. Marguerite se réveilla complètement. JULIUS DE BARAGLIOUL 20 Les Caves du Vatican — Tu as reçu beaucoup de critiques? demande−t−elle avec sollicitude. — Et des éloges, d'une émouvante hypocrisie. — Comme tu faisais bien de les mépriser, ces journalistes! Mais souviens−toi de ce que t'a écrit avant−hier M. de Vogüe: “Une plume comme la vôtre défend la France comme une épée.” “— Une plume comme

également en place : éthique centrée sur l’engagement, une croyance authentique à fruits visibles, sens de l’appel à d’autres, essaimage par dialogue de vocations à vocations, quête et tension vers une œuvre de toute une vie et qui prend toute une vie. A travers ses écrits, enrichis de ses libres propos recueillis au cours des entretiens à cœur ouvert qu’il nous a accordés à kinshasa, entre Novembre et Décembre 2007, on découvre une subjectivité qui fonde des codes éthiques à même de dire et de

culturelle Euro-Angst, Euro-Kultur-als-Losung « L'identite nationale » est devenue !'inevitable slogan des debats contemporains sur les rapports entre la production et la consommation de la culture et la constitution de l'Etat-nation ou de la CEE. La sollicitude pour l'identite s'exprime dans divers contextes, et renvoie a plusieurs hypotheses. A l'interieur de la CEE, apparaissent diverses mises en garde culturelles. La plus symptomatique provient du «Green Paper» de la Commission europeenne (CCE) intitule

comme s'il y avait de sa faute à elle, avec un rire amer: — On m'éreinte de toutes parts. Du coup. Marguerite se réveilla complètement. Les Caves du Vatican JULIUS DE BARAGLIOUL 20— Tu as reçu beaucoup de critiques? demande−t−elle avec sollicitude. — Et des éloges, d'une émouvante hypocrisie. — Comme tu faisais bien de les mépriser, ces journalistes! Mais souviens−toi de ce que t'a écrit avant−hier M. de Vogüe: “Une plume comme la vôtre défend la France comme une épée.” “— Une plume comme