Éthique de la sollicitude

s'agit pas seulement de publier, mais il faut réussir à obtenir le soutien du peuple qui peut être choqué par certains propos. Les pensées utopiques sont fondées sur une idée de la dignité de la personne humaine, elles reposent sur des sentiments éthiques, sur une idée de la justice et sur le droit personnel à l'épanouissement. C'est pour cela que Voltaire raconte implicitement une société idéale à travers un personnage revenant d'un voyage. Il évite ainsi censure et humiliation. Certaines idées sont

constate ainsi un aspect nettement naturaliste et conservateur à cette sociologie. Preuve en est la manière dont il traite des rapports sociaux de genre, naturalisant et psychologisant les dispositions féminines, ces dernières ayant ainsi une « éthique de sollicitude […] parce qu’elles ne connaissent pas un développement moral identique à celui des hommes » (p. 185). Or, puisque la question des conditions sociales de possibilité est évacuée, la critique et les quêtes d’émancipation sont marginalisées,

INTRO Le texte à l’étude fut écrit par Emil Cioran, un écrivain et philosophe né en Roumanie en 1911. Pour passer rapidement sur sa biographie, il a grandi dans un tout petit village de la campagne roumaine, qu’il a toujours qualifier de « paradis », mais qu’il quitte pour aller faire des études de philosophie d’abord à Bucarest, puis à Berlin. Il est ensuite exilé de Roumanie et s’installe définitivement en France en 1937. Même s’il a une philosophie très particulière, toujours en mouvement

goguenard 9. martial 10. pétulant 11. pudique 12. réaliste 13. circonspect 14. égrillard 15. fantasque 16. placide 17. éclectique 18. perspicace 19. rassis 20. flegmatique 2. Le bien : quelques qualités 1. déférence 2. émulation 3. éthique 4. rectitude 5. tempérance 6. tolérance 7. vertu 8. zèle 9. abnégation 10. policé 11. philanthrope 12. chaste 13. affable 14. courtois 15. amendé 16. stoïque 17. mansuétude 18. bonhomie 19. conséquent 20. méticuleux MAITRISE ECRITE

pathétique au service de la description de la misère adoptée par Victor Hugo pour dresser l’état des lieux alarmant, puis dans un second temps, nous verrons en quoi le discours s’inscrit dans la rhétorique délibérative et nous étudieront la preuve éthique dans le discours. I. Le tableau de la misère : la preuve pathétique Le discours de Hugo est tout entier fondé sur la preuve pathétique et cet appel aux émotions de l’auditeur, repose sur une présence dans le discours des sens, essentiellement

Ethique   INTRODUCTION   La Moralisation est préalable pour toute initiative de réforme administrative du fait que la quasi-totalité des carences et des dysfonctionnements de l’administration incombent à la dégradation de l’éthique ou à son absence.   Comme l’a souligné la lettre Royale adressée aux participants au colloque national relatif à la consolidation de l’éthique dans le service public, organisé par le Ministère de la Fonction Publique et de la Réforme Administrative, du 29 au 30

demande et indiquer à l’autre quelles actions concrètes peuvent contribuer à mon bien-être Le philosophe Paul Ricoeur (1913-2005) aborde la notion de sollicitude. Celle-ci consiste à adopter envers l’autre, une attitude qui va permettre de rétablir un équilibre, dans la relation, plutôt que d’en accentuer le déséquilibre. La sollicitude est le fait de porter une attention soutenue et affectueuse à l’égard d’une personne. Le mouvement américain « care » fait apparaître la différence entre

essentielle ; la preuve en est qu’on essaie de masquer cette pauvreté en se donnant des poses, une contenance. Le visage est exposé, menacé, comme nous invitant un acte de violence. En même temps, le visage est ce qui nous interdit de tuer ». Cf. Ethique et infini. Autrui s’impose à moi en m'assignant une présence qui n'est pas celle d'une conscience intérieure, mais de l’imposition du dehors de l’autre, d'une obligation qui m'arrache à l'indifférence. L’ek-stase de la différence humaine m’interpelle

d’événement particulièrement difficile, un accompagnement ponctuel approprié . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 2.5 Promouvoir la réflexion éthique des professionnels . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 3� Un projet d’établissement ou de service construit, évalué et réactualisé avec le concours des professionnels

inviolables (ainsi la technique humaine ne peut se soustraire aux lois de la nature). De plus, dans un contexte ou l’Homme maltraite la nature et se questionne sur les conséquences possibles de ses transformations, nous pouvons nous demander s’il est bien, éthique, de viser à dominer la nature. Modifiant celle-ci, la technique est-elle positive ou non ? L’Homme comme dominateur de la nature DE L’ANIMAL A L’HOMME : Qualité de vie La technique est l’ensemble des procédés et des méthodes fondés sur la