Éthique de la sollicitude

d’éthique, séparation que Kant13 posera 150 ans plus tard. Il est vrai qu’ils restent démunis lorsque leur déclaration « ciel aboli » est prise pour un postulat d’athéisme. Fin d'une conception éthique du monde Enfin, la hiérarchie cosmique des grecs séparait comme répondant à deux statuts éthiques différents le monde « de la génération et de la corruption » (le monde sublunaire où l’on naît et où l’on meurt) et le monde des sphères éternelles (le monde supra lunaire, modèle de régularité et

peux naturellement pas exiger qu’il suive la ligne comme moi. Wittgenstein, Recherches philosophiques, 2004, § 232 Résumé : Les travaux de sciences sociales font de plus en plus souvent l’objet d’évaluations a priori de leur conformité à des normes éthiques par des instances fonctionnant dans le référentiel de la recherche biomédicale. Si cette pratique n’existe pas dans le contexte français, il est vraisemblable que les choses changent à court terme avec l’harmonisation des procédures scientifiques

R E P E R E S Les cahiers de l’accompagnement ETHIQUE ET ACCOMPAGNEMENT LES COMPÉTENCES DES ACCOMPAGNATEURS 42 Edition du CARIF Poitou-Charentes Dans le cadre du dispositif Safran1, deux séminaires consacrés aux pratiques d'accompagnement ont été organisés au cours de l'année 2001. La publication de ce Repères a pour objectif de capitaliser les travaux réalisés durant ces deux journées. Les organisateurs de ces journées - CAFOC Poitiers / GIP Qualité de la Formation / CARIF Poitou-Charentes

économique et social du pays. Dans un discours fondateur et visionnaire, Sa Majesté le Roi Mohammed VI, annonçait les ambitions et posait les bases d'un nouveau développement pour l'Oriental : « Soucieux de manifester concrètement Notre haute sollicitude pour cette région qui recèle d'importantes potentialités et des ressources humaines industrieuses et fortement motivées, Nous avons décidé de lancer une Initiative Royale pour le développement de la Région de l'Oriental. S'articulant autour de quatre

La consommation de viande est-elle éthique ? Quand la question est posée de savoir si nous devons manger ou non des animaux, deux sens sont à distinguer. La question peut d'abord renvoyer à un problème de connaissance scientifique. Le corps humain a-t-il besoin de produits animaux pour rester en vie, ou à tout le moins en bonne santé ? Mais bien souvent, cette question, qui fait appel à une réponse descriptive, prend place dans le cadre d'un débat beaucoup plus vaste et complexe, où la question revêt

satisfaire, qu'elle tient plus compte de lui. Elle attend ainsi une reconnaissance supplémentaire. C'est là qu'on observe l'individualisme altruiste de la femme: elle se préoccupe plus de l'autre; cela révèle à la fois une dépendance et une « éthique de sollicitude ». Conclusion: l'individu qui vit en couple se dédouble en permanence: avec ou seul. Il s'agit surtout de faire en sorte que l'intérêt individuel ne soit pas en contradiction avec l'intérêt collectif; c'est pourquoi l'individu se transforme

une voie d’accès vers la compréhension de leur faible citoyenneté réelle. D’autre part la caractérisation classique, que Honneth ne met pas en question, de l’amour comme constituant une sphère de relations « primaires », pré-sociales et même pré-éthiques, semble erronée, et on peut au contraire dessiner les voies d’une lutte politique des femmes et du féminin pour la reconnaissance et ses conditions, à conduire jusque dans la sphère de ce que nous nommons « l’amour ». Axel Honneth analyses how

les personnes concernées, discussions qui ont respecté certaines normes (égalité de droit des participants, accès égal à l'information etc...) et qui ont abouti à un consensus. C'est sur ces principes que fonctionnent par exemple les comités de bio-éthique chargé d'émettre des avis sur des sujets comme le développement des OGM, l'autorisation du clonage ou des recherches sur les embryons humains. Justice, égalité, équité Si on admet l'égalité de droit des individus, on peut ajouter qu'être juste

..................................................................................20 1.7.7 1.8 2 Dispositions modificatrices dans d’autres lois ................................................ 20 Livres à lire pour débuter une réflexion éthique ......................................................20 Bibliographie .................................................................................................................21 1.1 Définitions 1.1.1 La Morale et l’Ethique, définitions

hat Recht, Das kapitalistische Regime unter dem Anspruch der Gerechtigkeit, in: A. Grasse, C. Ludwig, B. Dietz, Soziale Gerechtigkeit, Reformpolitik am Scheideweg, Wiesbaden, VS Verlag 2006. 18 Claude Gamel, Economie de la justice sociale, repères éthiques du capitalisme, éd. Cujas, 1992, p. 20. 17 12 © Ifri S. Gouazé /La « justice sociale » réinterpréter la notion de justice sociale, en donner une définition moderne, adaptée aux problèmes de notre époque : défis de la mondialisation, chômage