Ethique à Nicomaque

affirmer qu'on peut être à la fois libre et heureux sans sombrer dans le contradictoire? Cependant, celui qui éprouve la satisfaction d'avoir fait ce qu'il devait faire, n'est-il pas heureux puisque cette satisfaction a une valeur infinie (la liberté) et que par rapport à cette valeur la succession des désirs et des plaisirs, comme si on voulait remplir un tonneau percé, n'a que peu de valeur. Quelle peut être la valeur du devenir par rapport à l'être? Tableau de définition. A la fois En même temps

l'histoire des idées politiques: - Thème par les auteurs et les époques ou les pays . 2 - Expliquer les principales caractéristiques de la pensée politique en Chine:  -Empereur était considéré comme divin Commune de l'ère des guerres et l'esclavage a été pratiqué -Had l'obéissance et le respect des traditions -Les grands représentants sont: Consufio, Tao Te Ching et Lao Tseu. 3 -. Quel était en Perse les «yeux et les oreilles du roi? Les fonctionnaires étaient les yeux et les oreilles du roi

des principes moraux qui sont à la base de la conduite de quelqu'un. ▪ Morale/Ethique ? _ Sens « ordinaire», éthique synonyme de morale : pratique ayant pour objectif de déterminer une manière conforme de vivre dans un habitat en correspondant aux fins ou aux rôles de la vie de l'être humain. _ Mais : on peut entendre par « morale » l’ensemble des normes propres à un individu, à un groupe social ou à un peuple, à un moment précis de son histoire et par éthique la recherche du bien par un raisonnement

..), au même titre qu'un objet ou un animal domestique. Au sens large, l'esclavage est le système socio-économique reposant sur le maintien et l'exploitation de personnes dans cette condition. Défini comme un « outil animé » par Aristote (Éthique à Nicomaque, VI, chap. VIII-XIII), l’esclave se distingue du serf, du captif ou du forçat (conditions voisines dans l'exploitation) et de la bête de somme, par un statut juridique propre, déterminé par les règles (coutumes, lois, ...) en vigueur dans le

Origine de l’éthique Ethique mot grec : origine avec Socrate « connaît toi, toi-même » «  homme intéresse toi à l’homme » ce qui fonde l’éthique. Ethique vient de ethos qui veut dire au sens étroit coutume, mœurs et au sens plus large conduite, action. Les études actuelles sont la sociologie et la psychologique mais n’au aucun jugement de valeurs contrairement à l’époque où les études sur les savoirs de la conduite distingué les bonnes et les mauvais comportements. Ethique : discipline d’origine

Introduction I-Le travail ne serait-il pas activité humaine par excellence ? A- un animal ne travaille pas et le travail va contre la nature, la nie : il est bien ce qui nous extrait du règne naturel, ce qui nous différencie de l’animal.. 1) Le mythe de Prométhée (Platon, Protagoras, 320c-321c) : quelle est l’origine des techniques (et du travail lui-même) ? 2) Marx, Le capital, : le travail est l’essence de l’homme B- De plus, ne serait-ce pas l’activité par laquelle on est (devient)

contemplative Aristote : le bonheur est le souverain bien. Il consiste, pour chaque être, à remplir la fonction naturelle qui lui est propre. Cet accomplissement s'accompagne de plaisir, car le plaisir naît de la perfection de l'activité, « perfection qui s'ajoute par surcroît comme à la fleur de l'âge s'ajoute la beauté. » La question qui se pose alors pour Aristote est de savoir quelle est la fonction propre à l'homme, la finalité qui lui procurera le bonheur. Cette fonction est selon lui la raison

Né en 1724, mort en 1804, Emmanuel Kant a passé toute sa vie à Königsberg, en Prusse, où il enseigna la philosophie, mais aussi la logique, la géologie et la pédagogie. Il propose une théorie sur l'origine de l'univers qui préfigure la théorie du Big Bang (hypothèse de Kant-Laplace; le premier, il a l'idée que les nébuleuses sont des "univers-îles", des galaxies comme la Voie Lactée. Son œuvre est orientée selon trois questions directrices, qu'il énonce dans la Logique et dans la Critique de la raison

de leur vie au nom d’un bien, opposé à un mal, qu’ils se fixent. Par exemple se fixer « l’égalité » comme principe de morale consiste à agir chaque jour dans ce but afin d’atteindre un certain bien qui constitue pour nous un équilibre. Pour le sujet proposé, il s’agit donc, en d’autres termes, que les individus agissent au nom d’une éthique. Ainsi se poser la question « est-il concevable que le plaisir soit considéré comme un principe de morale ? » consiste à dire : « le plaisir peut-il être le

par Aristote […] dans son hostilité au plaisir et à la sexualité. […] Nous ne pouvons plus aujourd’hui imaginer le fanatisme avec lequel saint Thomas (et toute la théologie de tradition augustinienne à sa suite) refuse l’acte sexuel sous prétexte qu’il “ obscurcit ” et “ dissout ” l’esprit » (p. 217). Après avoir inventorié l’héritage augustinien, nous serons en mesure de voir – même si ce n’est pas le but de ce travail – si Thomas d’Aquin a été contaminé par cet héritage. Il cite beaucoup Augustin