Ethique à Nicomaque

qui est en cause ; la question posée part d'une définition, la plus courante (« faire ce que l'on veut »), et la met en cause, en ménageant la possibilité qu'elle soit insuffisante. Cette définition courante fait de la liberté l'absence d'obstacles à la réalisation de ma volonté, bref l'absence de contraintes. Or il existe évidemment toutes sortes de contraintes : des limites physiques, des prescriptions légales ou morales, etc. Toute la question est donc de savoir si la liberté est bien l'absence

censé être l’inventeur). « Subir ou commettre l’injustice ? », cela relève d’une question morale ou politique étant liée à ce que peut, et ne peut pas la rhétorique. Le dialogue du Gorgias s’organise en trois grands moments qui se règlent sur les trois interlocuteurs différents de Socrate : 1- Gorgias : réflexion sur la nature même de la rhétorique, qui conduit à une perplexité qui la remet en question. 2- Polos : la rhétorique est envisagée comme moyen de puissance ; illustration de

les fonctions biologiques, elle échappe à notre volonté) -partie appétitive/ desiderativa (qui est quand même en contact avec la raison. C'est la partie qui nous provoque des désirs de manière irrationnelle, mais on peut agir sur elle à travers la pratique constante des vertus, donc on peut éduquer cette partie grâce à l'habitude. La régulation correcte de cette partie nous permet de développer des vertus éthiques. Cette partie est commune à l'homme et à l'animal) -partie rationnelle (qui est propre

ce qui couronne l'action réussie. Vous pouvez dans l'Éthique de Nicomaque lire ce qui concerne l'amitié et le plaisir (Livre IX). Il est possible de distinguer une forme superficielle de l'activité (manger boire etc) ou plaisir sensitif et une forme profonde de l'activité plaisir de vivre, de vouloir, de penser. Pour Epicure le plaisir c'est l'absence de souffrance. Il distingue le plaisir en mouvement qu'il faut poursuivre à l'infini et qui est source de souffrance et le plaisir qui est un

Projet des philosophes du XVIIIe siècle : argumentation valide pour passer des prémisses relatifs de la natu re humaine à des conclusions sur l'autorité des règles et des préceptes moraux. → échec : (cause) conception commune des règles morales conception commune de la nature humaine Ancêtre de ses conceptions = schéma morale (Moyen-Age) basé sur l’Éthique à Nicomaque schéma morale = opposition entre l'homme tel qu'il est et l'homme tel qu'il pourrait être s'il réalisait sa nature essentielle

vivre et croître ne peut réaliser un tel objectif sans se donner des lois, des règles. Le propre de l'homme est de savoir prendre de la distance par rapport à ce qu'il vit au quotidien et il le fait en se disant à lui-même et aux autres pourquoi il agit ainsi plutôt qu'autrement. Savoir rendre compte de son agir quotidien, en donner le sens a posteriori, se donner les moyens de prendre une décision plutôt qu'une autre, tout cela est la nourriture première de la philosophie morale. Les philosophes

Aristote est né en 384 av. J.-C. en Macédoine (nord de la Grèce) et il mourra en 322 av. J.-C. à 62 ans. Il perdit très tôt son père, Nicomaque, qui était médecin de Philippe, roi de Macédoine A 17 ans, Aristote vint à Athènes et suivit les cours de Platon à l'Académie pendant vingt ans; mais selon l'adage célèbre, il était ami de Platon, certes, mais plus encore de la vérité: il se montrera très critique vis-à-vis du fondateur de l'Académie. En 343, Philippe II de Macédoine le choisit comme précepteur

intellectuel. La confrontation des idées fait naitre l'aristotélisme et annonce le néoplatonisme. 1.Athènes et les démagogues Socrate a été condamné à mort en 399. Cette injustice est le type même de l'acte auquel tout philosophe doit s'opposer. Platon s'y emploie et condamne sans réserve la démocratie athénienne, qui est la cause de tout le mal parce qu'elle a permis aux démagogues de surgir. C'est pour cela sans doute qu'il cherche le monarque idéal qui s'érigerait en champion de la république

Auteur Jean-Baptiste Poquelin, dit Molière, né à Paris, baptisé le 15 janvier 1622 et mort à Paris le 17 février 1673, est un dramaturge auteur de comédies, mais aussi un comédien et chef de troupe de théâtre français qui s'est illustré au début du règne de Louis XIV. Son œuvre : Il écrit des comédies de genres variés (des comédies proches de la farce comme Le médecin malgré lui (1666) ou Les Fourberies de Scapin (1671), des comédies plus psychologiques comme L'École des femmes (1662) ou L'Avare

famille, à laquelle on est joint par sa demeure, par son serment, par sa naissance. Et il faut toujours préférer les intérêts du tout, dont on est partie, à ceux de sa personne en particulier ; toutefois avec mesure et discrétion, car on aurait tort de s'exposer à un grand mal, pour procurer seulement un petit bien à ses parents ou à son pays ; et si un homme vaut plus, lui seul, que tout le reste de sa ville, il n'aurait pas raison de se vouloir perdre pour la sauver. Mais si on rapportait tout à soi-même