Ethnocentrisme Des Lumieres

: si l’imaginaire colonial est largement redevable de centaines d’années d’impérialisme, d’une version déplorable mais hélas longtemps dominante du christianisme, puis d’un corpus anthropologique allant de la vision de l’âge classique à celle des Lumières pour aboutir à l’évolutionnisme dix-neuvièmiste, il l’est tout autant, voire aujourd’hui davantage, du système démocratique. Non pas, comme l’a montré Raoul Girardet1, que celui-ci soit à l’origine des entreprises coloniales, ou les ait planifiées

reviendrai notamment sur la crise de 4 l’anthropologie décrite dans le chapitre un et établirai un lien plus clair entre l’anthropologie de la nature et l’anthropologie dynamique (même si ce lien est en fait un non lien). Pour terminer, à la lumière de toutes ces théories, courants et perspectives, je dessinerai les grandes lignes d’une anthropologie de la nature personnelle, une « anthropologie prospective de la nature ». Abordant la spécificité de mon terrain et mes choix théoriques préalables

de justifier une action au regard de bonnes raisons, celle de la reconstruction est de reconnattre et identifier les positions d'ou ces bonnes positions peuvent etre emises » (I, p. 135). Le discours argumentatifcritique, conquete et fierte des Lumieres, creur de la morale apelo-habermasienne, n' est done pas le dernier mot d'une competence communicationnelle achevee; au-dela de 1'argumentation et 1'englobant, survient la reconstruction, moment substantiel ou 1' argumentation elle-meme fait retour

déterminer aussi comme absence l’être du politique en ces sociétés ? Faut-il admettre que, puisqu’il s’agit de sociétés « sans loi et sans roi », le champ du politique leur fait défaut ? Et ne retomberions-nous pas ainsi dans l’ornière classique d’un ethnocentrisme pour qui le manque marque à tous les niveaux les sociétés différentes ? Soit donc posée la question du politique dans les sociétés primitives. Il ne s’agit pas simplement d’un problème « intéressant », d’un thème réservé à la réflexion des

substance comme constituant son fait-d’être. » | | |L’attribut constituant l’essence d’une chose s’oppose à l’accident. | |Aufklä rung |Lumière, voir Philosophie des lumières. | |autarcie |État de celui qui se suffit à lui-même. |

discipline extrêmement systématique qui a permis à la culture européenne de gérer – et même de produire – l’Orient du point de vue politique, sociologique, militaire, idéologique, scientifique et imaginaire pendant la période qui a suivi le siècle des Lumières. » (p. 15). « Bref, à cause de l’orientalisme, l’Orient n’a jamais été, et n’est pas un sujet de réflexion ou d’action libre. » (p. 15). Thèse: « Je m’efforce aussi de montrer que la culture européenne s’est renforcée et a précisé son identité en

pourquoi, tout en accordant à la doctrine anglophone la part déterminante qui lui revient, nous avons souvent mis l'accent sur les théories des auteurs français contemporains. Non point, on voudra bien nous en créditer, par ignorance 2 ou par ethnocentrisme, mais en raison du rôle joué par ceux-ci (notamment M. Alliot et E. Le Roy) dans le tournant historique et épistémologique qui conduit à soumettre nos propres Droits à l'analyse anthropologique. 1 2 Req., 1er décembre 1824, Jur. gén., 1re éd

l’entreprise agisse avec une mentalité internationale. 1.1.1 Le schéma E.P.R.G. Des nombreuses études ont étudié le comportement du management vis-à-vis de l’internationalisation de l’entreprise. Une approche notable est le schéma E.P.R.G. (ethnocentrisme, polycentrisme, régiocentrisme et géocentrisme), conceptualisé par                                                                      

pourquoi, tout en accordant à la doctrine anglophone la part déterminante qui lui revient, nous avons souvent mis l'accent sur les théories des auteurs français contemporains. Non point, on voudra bien nous en créditer, par ignorance 2 ou par ethnocentrisme, mais en raison du rôle joué par ceux-ci (notamment M. Alliot et E. Le Roy) dans le tournant historique et épistémologique qui conduit à soumettre nos propres Droits à l'analyse anthropologique. 1 2 Req., 1er décembre 1824, Jur. gén., 1re

économie coloniale basée sur l’exploitation des richesses (mines et plantations), et l’asservissement des populations ; – faire remarquer simplement le passage de « l’économie-monde » (Braudel) de la mer Méditerranée vers l’Atlantique ; – mettre en lumière la catastrophe démographique qui a accompagné ces bouleversements, liée à l’asservissement dans le cadre des encomiendas et la diffusion des épidémies venues d’Europe. Quelle part pour la France ? Avec la célèbre bulle dite du partage du monde (4