éthnophilosophie Selon Marcien Towa

1 « ETHNOPHILOSOPHIE » : LE MOT ET LA CHOSE par Paulin J. HOUNTONDJI Université Nationale du Bénin Cotonou 1) Un concept polémique Pour beaucoup de lecteurs, mon nom reste attaché à ce que j’ai appelé, à la fin des années 60 et au début des années 70, la critique de l’ethnophilosophie. C’est en effet, dans un article rédigé en 1969, et paru dans Diogène au premier trimestre 1970, que j’ai lancé à la cantonade le mot « ethnophilosophie ». Je voulais ainsi exprimer une déception. Je désignais par

...................................................................................................................................................................... Samba Diakité La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa ..................................................................................................................................................................................................................................................

L’expression Ethnophilosophie semble tirer son versant dans les disputes de l’identité attisées par la négritude. Toutefois de quoi s’agit-il ? L’ethnophilosophie se définit comme « une étude qui vise à reconstruire et à interpréter les donnés de la vie culturelle et de l’ontologie Bantoue ». La négritude entant qu’humanisme, se définit comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à

On a relevé que cette approche entraînait dans une fâcheuse confusion entre la philosophie et l’ethnologie, et qu’on avait affaire à une discipline hybride, qui pourrait s’appeler, d’après un néologisme dû à Marcien Towa et repris par Paulin Hountondji, l’« ethnophilosophie ». Towa montrera que la méthode consiste à distendre abusivement le concept de philosophie pour pouvoir y inclure toutes les manifestations de la culture, ou encore à reprendre les données de l’ethnologie (croyances, mythes

Ethnophilosophie[modifier[->0]] On peut définir l'Ethnophilosophie[->1], de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'il pourront nommer philosophie africaine. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945[->2] de « La philosophie bantoue [1]» par Placide Frans

État de lieu sur le débat philosophie/ethnophilosophie (1) Il y a une certaine parenté entre la théologie et la philosophie en tant qu'herméneutique et, globalement, aucune n'a une préséance épistémologique sur l'autre: toutes les deux cherchent la même vérité, même si la philosophie exprime la foi en termes de rationalité (2). Comme la philosophie, la théologie est de la mouvance des langages spéculatifs. Mais elle ne doit pas être conçue en termes d'application de la philosophie à la religion

certains penseurs à reconnaître la psychanalyse comme science : 1 – KARL POPPER Pour POPPER, la psychanalyse n’est pas une science parce qu’elle ne permet pas de répéter les expériences. Elle n’est donc pas irréfutable, défaut qui la classe, selon lui , du côté de l’idéologie. 2 – Elisabeth ROUDINESCO (Psychanalyste française, auteur , entre autres , du Dictionnaire de la psychanalyse ). Pour elle, la cure psychanalytique, appliquée par Freud à ses patients névrosés pour les guérir,

Aller à : Navigation, rechercher | Cet article est une ébauche concernant la philosophie et l’Afrique.Vous pouvez partager vos connaissances en l’améliorant (comment ?) selon les recommandations des projets correspondants. | La philosophie africaine est utilisée de différentes façons par différents philosophes. Bien que les philosophes africains passent leur temps à faire des travaux dans de nombreux domaines, tels que la métaphysique, l'épistémologie, l'éthique, et la philosophie politique, une

est la civilisation représentée par les sociétés occidentales ; toutes les autres sont inférieures, primitives. L’instrument de ce dénivellement est l’usage plus ou moins marqué de la raison. Et il se trouve que les sociétés inférieures sont réglées selon une mentalité mystique et prélogique. Cela fait qu’elles n’ont pu s’élever à la conceptualisation et partant à la philosophie. Ce préjugé, plus connu avec Lévy-Bruhl, remonte au moins à David Hume qui affirme le manque d’intelligence des noirs. «Je

Ethnophilosophie[modifier | modifier le code] On peut définir l'Ethnophilosophie, de recherches qui reposent en tout, ou en partie sur l'hypothèse d'une vision du monde d'une philosophie collective. Elle se base sur les récits de certains ethnologues et cherche à trouver dans ceci un caractère philosophique qu'ils pourront nommer philosophie africaine. La problématique de l'ethnophilosophie africaine a vu le jour avec la publication en janvier 1945 de « La philosophie bantoue 3» par Placide Frans