Ethnocentrisme Montaigne

lettre ouverte et une poésie engagée où le propos et l'idee sont exposés clairement sans détour. a. L’essai En littérature, un essai est une œuvre de réflexion explorant un sujet donné, selon le point de vue de l’auteur. - Michel de Montaigne Essais (1580-1588-1595), - Montaigne Essais,I,31, “Des Cannibales”, - Mikhaïl Guershenzon Jalons (1909). b. Une lettre ouverte Une lettre ouverte est un texte qui, bien qu'adressé à une ou plusieurs personnes en particulier, est exhibé publiquement afin d'être lu

lecteurs d’un certain nombre de problèmes, à travers des textes théoriques comme des essais ou des réflexions philosophiques. C'est en quoi certaines œuvres se présentent comme de véritables avertissements intellectuels ou philosophiques. Par exemple, Montaigne dans Les Essais, tente de prévenir ses lecteurs contre le malheur et la non réalisation de soi en leur proposant une philosophie du bonheur fondée sur les philosophies antiques ( stoïcisme, épicurisme et scepticisme). Alors que Primo Levi, dans Si

: les grandes découvertes ◆ le pacifisme et le réformisme : les humanistes se heurtent à l'opposition des autorités catholiques et de la Sorbonne, de même que les théologiens protestants. ◆ L'honnête homme au XVIIIème siècle Montaigne : "Un honnête homme, c'est un homme mêlé"

Montaigne, « Des coches », Essais (III, 6)   Introduction   Les Essais sont l’une des premières autobiographies de la culture occidentale (avec Saint Augustin au IIIème siècle). Montaigne s’y consacre entre 1580 et 1595. Montaigne médite ici en humaniste sur la découverte du nouveau monde et sur le choc des cultures. Il se place en témoin de son temps : en 1562 à Rouen, Montaigne va rencontrer trois cannibales. La méditation se transforme ici en un réquisitoire véhément et indigné contre les

originel. Ainsi s'explique le parti de présenter la condition humaine sous forme d'un diptyque : d'un côté la bassesse de l'homme, de l'autre côté sa grandeur. La description de la bassesse de l'homme est fortement marquée par les emprunts à Montaigne et par l'influence de la Sagesse de Charron. La division adoptée par Pascal : « vanité, misère, ennui » a été suggérée par le plan de « la generale peincture de l'homme » esquissé par Charron dans le premier livre de la Sagesse.

Michel de Montaigne est issu d'une famille de riche négociants bordelais anoblie deux générations auparavant. Son arrière grand-père, Ramon Eyquem, avait fait l'acquisition en1477 d'une maison forte du xive siècle, dans un village dénommé aujourd'hui Saint-Michel-de-Montaigne, dans le Périgord, et accéda ainsi au noble statut de « Seigneur de Montaigne » qu'il transmit à ses enfants et petits-enfants. Parmi ceux-ci, Pierre Eyquem est le premier à venir s'installer de manière permanente dans la

suivants : De l'affection des pères aux enfants (livre II, ch, VIII), Des livres (livre II, ch. X), De l'Art de conférer (livre III, ch. VIII). Même dans les deux premiers chapitres que nous avons mentionnés, et où le sujet est traité ex professo, Montaigne n'a pas renoncé à ses habitudes nonchalantes et capricieuses : sa pensée, comme il l'avoue lui-même, procède « par sauts et par gambades » ; de sorte qu'une analyse attentive est nécessaire pour reconstruire le plan et retrouver la suite des idées

____________________ 4 Film: Le Retour de Martin Guerre de Daniel Vigne (111 min) ou La Reine Margot de Claude Berri (144 min) 7 Film con’t--discussion 9 Montaigne 213-16 _____________________ Film: Michel de Montaigne: "Que sçais-je? de Robert Hollander (30 min) 11 Montaigne 217-221 14 Montaigne 221-223 16 Montaigne 224-231 18 Corneille 253-64 _____________________ 21-25 Congé de mi-semestre 28 Corneille 264-83 30 Corneille 283-99 1er avril Film: La Prise

certains voient en lui une origine divine. L’origine de la royauté comme de tout pouvoir est due à une violence qui a été maintenue par la Force. Le peuple est dans l’illusion, il est conditionné par la coutume et l’imagination. Selon l’anecdote de Montaigne, des Cannibales venus d’Amérique du Sud que nous méprisons ne comprennent pas qu’on appelle roi un enfant §93. Ils voient ce que nous ne voyons même pas. Le rythme ternaire(“des gardes, de tambours, d’officiers”) au fragment 23 souligne le respect

nature, je t'asseure que je m'y fusse tres-volontiers peint tout entier, Et tout nud. Ainsi, Lecteur, je suis moy-mesme la matiere de mon livre : ce n'est pas raison que tu employes ton loisir en un subject si frivole et si vain. A Dieu donq. De Montaigne, ce 12 de juin 1580.