Ethnographie

faire de la théorie mais se rendre sur le terrain pour collecter des informations. L’ethnographie naît à partir du moment où le chercheur lui-même va aller sur le terrain. Tout doit être noté, dans les moindres détails. L’anthropologie devient ethnographie, description de cultures particulières. La science devrait se méfier de toute attente présupposée et se contenter de relier des faits. Recherche de la singularité, du détail.  Tendance à aller vers un relativisme culturel intégral. Influence de

85-94. PAYET Jean-Paul (1992b), Civilités et ethnicité dans les collèges de banlieue : enjeux, résistances et dérives d’une action scolaire territorialisée, Revue française de Pédagogie (101), p. 59-69. PAYET Jean-Paul (1995), Collèges de banlieue, Ethnographie d’un monde scolaire, Paris, MéridiensKlincksieck. PAYET Jean-Paul (1997), La catégorie ethnique dans l’espace relationnel des collèges de banlieue : entre censure et soulignement, in France Aubert, Maryse Tripier, François Vourc'h, dirs. Jeunes

Jean, Histoire et ethnologie, In : POIRIER Jean, Ethnologie Générale, Paris, La Pleïade 19, 1433-1464. ROUCH Jean, Le film ethnographique, In : POIRIER Jean, Ethnologie Générale, Paris, La Pleïade 19, 429-471. LEBEUF Jean-Paul, L’enquête orale en ethnographie, In : POIRIER Jean, Ethnologie Générale, Paris, La Pleïade 19, 179-199. Evaluation : Contrôle continu (une note dans chacune question) à la première session. ATTENTION Pas de rattrapage en 2e session. Autre choix d’UEP - Etudes littéraires

société n'est possible que sous la condition d'une société apparente, une quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes passionnels aime ce que

texte autobiographique structuré, L’Âge d’homme ; ce sera ensuite au modèle ethnographique qu’il aura recours pour dépasser ce que ce premier essai avait d’étroit et de fermé : à l’origine de La Règle du jeu, il y eut le projet d’une sorte d’auto-ethnographie, dont Leiris a laissé les linéaments dans « Le sacré dans la vie quotidienne ».     Toutes ces expériences se rejoignent en ce qu’elles mettent en question le langage. Fonder son autobiographie sur le jeu de mots est chose sérieuse, même s’il

tout le nord de l’Afrique. Ils lui ont donné le nom de Berbère, que nous lui conserverons dans ce livre. Cette race se subdivisait en plusieurs grandes familles, dont nous présentons les tableaux complets au chapitre I de la deuxième partie. ETHNOGRAPHIE ORIGINE ET FORMATION DU PEUPLE BERBÈRE La question de l’origine et de la formation du peuple berbère n’a pas fait un grand pas depuis une vingtaine d’années. Nous avons donc peu de chose à ajouter au mémoire publié par nous en 1871, sous

(déjà mentionné dans les lectures obligatoires) de MAN O Altay, Intégration et identités. Stratégies et positions des jeunes issus de l’immigration, Paris/Bruxelles, De Boeck Université, 1999, p. 64-77. 93 . PAYET Jean-Paul, Collèges de banlieues. Ethnographie d’un monde scolaire, Paris, Méridiens Klincksieck, 1995, p. 87-135. Un chapitre de cet ouvrage est versé en annexes. 92 172 Dans l’ouvrage mentionné en bibliographie conseillée et en note à la page précédente, Altay Manço écrit, en effet

Muhammad, Inam (1978), Hazrat Qalandar Lal Shahbaz of Sehwan-Sharif, Royal Book Company, Karachi. Mujtaba Ali, Syed (1936), The origin of the Khojas and their religious life today, Bonn, Rohrscheid. Müller-Stellrecht, Imrad (1979), Materialen zur Ethnographie von Dardistan (Pakistan) - Aus den nachgelassenen Aufzeichnungen von D.L.R. Lorimer. Teil 1 HUNZA, Akademische Druck-u Verlagsanstalt, Graz/Austria. Mustafa Shah, Hawabai (s.d.), Aboriginal Tribes of India and Pakistan: The Bhils and the Kolhis

différence, l’ethnocentrisme constitue un parti pris dangereux source de racisme et de | | |xénophobie. | |ethnographie |D’origine grecque, ce terme est composé du mot ethnos (race) et graphè (description) | | |* L’ethnographie est l’étude descriptive des différentes civilisations.

conseillées 340 29 Professionnels de santé (B. Tillard-Cassar) 1 2 3 4 5 6 7 317 320 323 329 329 331 333 334 336 341 Professionnels de santé et professions sociales Qu’est-ce qu’un professionnel de santé ? Question de genre Professions hiérarchisées Ethnographie hospitalière Professionnels de santé et rôle éducatif Sciences infirmières : entre médecine et humanités 341 342 343 343 344 346 348 QUATRIÈME PARTIE THÈMES ET CONCEPTS CENTRAUX EN ÉDUCATION 351 30 Didactique et didactiques. Esquisse problématique