Etre Conscient Est Ce être Libre

COURS DE PHILOSOPHIE LA LIBERTE Introduction Rousseau : «  L’homme est né libre et partout il est dans les fers ». En effet, l’esclavage n’est pas naturel, il est le résultat de la vie sociale et de ses contingences. Malgré le fait que l’homme est né libre, nous voyons dans le monde l’expérience désolante et tragique de la dictature, de la torture et de l’exploitation de l’homme par l’homme. La liberté est un bien trop précieux

Suffit-il qu’une action découle de notre nature pour qu’elle soit libre ? KANT dans les Prolégomènes à toute métaphysique future se consacre à l’examen de la question de savoir s’il est possible de penser ensemble « sans contradiction » la nature et la liberté, et plus précisément « attribuer nature et liberté à la même chose », et si tel est le cas, à quelles conditions. Cette idée de l’action libre est opposée à celles d’autres philosophes comme par exemple, avec l’idée du fatalisme ou encore

subjectif et celle de l’esprit objectif lui-même »1. A l’intérieur de ce moment de l’éthique, « L’État est, consciente d’elle-même, la substance des bonnes moeurs »2. Il ne s’agit donc pas chez Hegel simplement d’une « philosophie politique » - comparable à celle des autres maîtres de la philosophie politique (Machiavel, Hobbes, Montesquieu, etc.) mais d’une théorie de l’État qui doit être compris comme un moment du mouvement à travers lequel « l’esprit pensant de l’histoire du monde, en dépouillant

responsables de l’avenir ? Dans, Éthique à Nicomaque , Aristote affirme que nous ne sommes pas directement responsables de nos actions mais de ce qui nous a poussé à exécuter cette action. Être responsable, c’est être la cause consciente et volontaire de quelque chose. Ainsi, lorsque l’on est responsable, on doit pouvoir rendre compte de ses actes immédiatement. L’avenir se dit d’un temps, d’une période qui par nature n’existe pas encore : le temps des générations

dirigée par la réflexion sur les habitudes. La conséquence d’une action qui perd de sa spontanéité en devenant mécanique perd de sa consistance est dénué de tout aspect humain. La décision n’est plus de notre ressort elle ne vient plus de notre conscient mais de notre subconscient. Nous n’avons plus de pouvoir de décision. Cette partie commence au début et finit à «  la conscience que nous en avons diminue et disparaît » ( l 9) Dans la 2ème partie l’auteur effectue une étude sur les moments où la

esclavagiste, suivi du régime féodal, remplacé par la société capitaliste. Il y a, dans la société capitaliste, une opposition dialectique entre la classe bourgeoise possédante et dirigeante et la classe opprimée des travailleurs. Cet antagonisme ne pourra être dépassé que par la révolution. Marx met en lumière l’injustice que crée une classe bourgeoise en étant propriétaire des moyens de production. Le prolétaire, devant sa survie aux biens produits par son travail dans une usine qui ne lui appartient pas

identifier la cause du mal et à trouver un remède adapté. La souffrance intérieure est à utiliser de la même manière : elle est le signal que quelque chose peut être modifié, amélioré en nous, que ce soit dans notre comportement, dans notre compréhension de la vie et de nous même, dans l'utilisation de nos ressources. Quant aux moments de bien-être, ils sont à savourer sans hésitation ni restrictions : sachons ne pas nous en priver ! N’hésitons pas à utiliser la bienveillance envers nous-même, sachons

ne pouvons rien désirer d’ autre que d’ être heureux ? Peut- on entendre que nous ne pouvons que rechercher à être heureux , que le sens de notre vie est contenu dans ce désir …? Y a – t- il un lien entre le désir et le fait d’ être heureux , dans le sens où tout désir est désir d’ être heureux ? Peut – être ne pouvons – nous que désirer être heureux et non pas être heureux .Ainsi nous ne connaissons que le désir d’ être heureux , sans jamais l’ être …sans jamais atteindre ce bonheur tant

La notion d'inconscient introduit elle la fatalité dans la vie de l'homme ? L’homme conscient est considéré comme celui qui agit tout en le sachant. L’homme être douée de conscience fait partie de la nature et est soumis aux lois de la nature. Ainsi la conscience installe l’individu dans le monde, et lui permet de prendre position. Cependant tout en comprenant le rôle que joue notre conscience on a pu voir en quelle sens certains mécanismes ou éléments influent sur notre conscience tout en échappant

soi-même (libre-arbitre) Faire tout ce que je désire Faire tout ce que je veux Réaliser tous les désirs Idée générale et sans concession : pas d’obstacle à ce que pense et réalise le sujet (je). Toujours avoir en tête : aspect intérieur : libre-arbitre et aspect extérieur : possibilité de réaliser, d’agir. Examen de l’état de notre liberté : I : Les possibilités d’être libre : ----En soi : conscience du monde et de soi, libre-arbitre