Etre Croyant Est Ce Renoncer A La Raison

 « [...] Parmi tous ces résultats positifs, dus à un ensemble de causes et d'événements dont les croisades représentent l'aspect militaire (mais indissociable du social et du religieux [...]) il faut faire un sort particulier à la découverte progressive de l'Autre par les chrétiens d'Occident.    La découverte a-t-elle été réciproque ? Il faut souligner d'emblée que chrétienté et Islam n'étaient pas sur la même ligne de départ en ce qui concerne la connaissance de l'Autre : le Prophète lui-même

langage biblique des pauvres est celui de l’abaissement  “ Nous constatons qu’aucun des termes hébreux ou araméens … ne correspond exactement à l’idée que le mot “pauvre ” évoque dans le langage qui nous est familier. Nous voyons dans la pauvreté une “ possession de peu ”, avec les gênes et les privations que cette situation entraîne. Le Sémite est plus sensible à l’infériorité sociale qui fait des gens de condition modeste la proie des puissants et des violents, leur attire toutes sortes de vexations

louange à ALLAH, que son nom soit béni, qu'il soit Glorifié à l'infini, ici bas comme dans l'au-delà, que sa Bénédiction soit sur la meilleure de ses créatures, le Prophète Mohammed (B & S sur lui) sur sa famille, sur ses compagnons, et sur tous ceux (et celles) qui font revivre leurs efforts dans le monde. Le CORAN parle de sa création : S91 (As-Sams) V 6, 7, 8 , 9 : « Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée ». « Et lui a inspiré son immoralité de même que sa piété ! ». « A réussi

les apprentissages, peu structurés au niveau du comportement. A la fin de l’heure de cours, un élève vient vers moi pour se plaindre. « Il ne cesse de m’enquiquiner, m’embête tout le temps, me bouscule, me donne de petits coups, j’en ai marre ! ». Cet élève me demande de sanctionner son condisciple qui le harcèle. Je m’adresse à l’élève désigné comme agresseur qui ne semble pas craindre la remarque et ne trouve rien de répréhensible à son attitude, me répondant « C’est pour rigoler, pour jouer,

Hommes vivent entre eux, cherchent à structurer la « polis » et définir des règles communes. Le droit existe alors dès lors qu'une société existe. L'ordre social passe par un ensemble de règles. Selon les communautés/époques, les règles divergent = le droit évolue. Le droit, dans l'idéal, doit s'adapter à la société des Hommes qui crées des révolutions lorsque celle-ci ne les satisfait pas car ils ont la volonté de faire mieux. La communauté politique est à l'origine du droit constitutionnel est

LES SECTES Introduction: A l'aube du troisième millénaire les sectes se multiplient profitant d'une société qui s'interroge sur son avenir et dans lequel aucun chemin ne semble tracer. En amont, elles affichent des préoccupations religieuse et, en aval, elles empiètent largement sur le terrain des activités para-religieuse. En quoi les sectes posent-elles problème à la société ? Nous allons étudier cette question mais afin d'y répondre dans un premier temps nous définirons le mot ''secte''

Critique de la raison diététique, Grasset, 1989. LGF, 1990. CYNISMES, Portrait du philosophe en chien, Grasset, 1990. LGF. L'ART DE JOUIR, Pour un matérialisme hédoniste, Grasset, 1991. LGF, 1994. L'ŒIL NOMADE, La peinture de Jacques Pasquier, Folle Avoine, 1993. LA SCULPTURE DE SOI, La morale esthétique, Grasset, 1993 (Prix Médicis de l’essai). LGF, 1996. 16/518 ARS MORIENDI, Cent petits tableaux sur les avantages et les inconvénients de la mort, Folle Avoine, 1994. LA RAISON GOURMANDE

apparition. Les Lumières refusent la prétention de la religion à tout expliquer, à fournir les raisons ultimes; elles veulent distinguer entre les différentes sphères de la réalité: le naturel, le politique, le domestique, le religieux, chacun ayant son domaine de pertinence et ses lois, chacun exigeant des savoirs et des méthodes de connaissance différents. En ce sens, les Lumières sont laïques, bien que la plupart reste déistes, ne croyant pas comme Voltaire l’a si bien dit «  Je ne puis imaginer

531-555. ©UNESCO : Bureau international d’éducation, 2000 Ce document peut être reproduit librement, à condition d’en mentionner la source. AL-GHAZALI (1058-1111) Mohamed Nabil Nofal 1 Jusqu’à une époque fort récente, la pensée islamique représentée par al-Ghazali constituait le courant dominant dans la théorie et la pratique de l’islam (sunnite en particulier). Ce géant de la pensée, au savoir encyclopédique, a influé sur la pensée islamique et défini sa pratique pendant près de neuf siècles

Introduction : Georges Orwell (1903-1950) né d'une famille Anglo-indienne, fera ses études à Eton. Il travaille dans la police Impériale des Indes mais ce métier ne lui convient pas, il décide alors de vivre de sa plume. Les difficultés qu’il rencontre pendant cette période entraineront un récit de souvenirs intitulé La Vache enragée paru en 1935. Il s'engage en 1937 dans la guerre civile Espagnole et est blessé à Huesca. Après cela il nourrit un dégout pour le totalitarisme Stalinien, il écrit durant