Etre Raisonnable Heureux

L'ILE DES ESCLAVES, COMÉDIEL'ILE DES ESCLAVES COMÉDIE Représentée pour la première fois par les Comédiens Italiens du Roi, le Lundi 5 mars 1725. MARIVAUX, Pierre de (1688-1763) 1725 - 1 -Texte établi pas Paul FIEVRE, août 2011. Publié par Ernest, Gwénola et Paul Fièvre pour Théâtre-Classique.fr, Décembre 2020. Pour une utilisation personnelle ou pédagogique uniquement. Contactez l'auteur pour une utilisation commerciale des oeuvres sous droits. - 2 -L'ILE DES ESCLAVES COMÉDIE Représentée pour la

vie l’homme éprouve des désirs c'est-à-dire un manque, un défaut à supprimer. Lorsqu’il satisfait ses désirs, l’homme a pour objectif d’atteindre le bonheur. En effet, la satisfaction d’un désir produit un sentiment de contentement chez lui, il est heureux. Selon une tendance naturelle, tout ce qu’accompli l’homme à pour objectif un bien, tout ce qui est mal, comme la frustration, étant instinctivement évité. De ce point de vue, l’homme ne doit désirer que ce qui est accessible pour lui permettre de

m'éclairer sur la passion que vous aviez pour monsieur de Nemours, si votre vertu n'avait pas plus d'étendue pour y résister? Je vous aimais jusqu'à être bien aise d'être trompé, je l'avoue à ma honte ; j'ai regretté ce faux repos dont vous m'avez tiré. Que ne me laissiez-vous dans cet aveuglement tranquille dont jouissent tant de maris ? J'eusse, peut-être, ignoré toute ma vie que vous aimiez monsieur de Nemours. Je mourrai, ajouta-t-il ; mais sachez que vous me rendez la mort agréable, et qu'après

Le désir : Le désir est une tension vers un objet manquant. C'est toujours l'expérience d'un manque, d'une insuffisance qui nous pousse à chercher un objet considéré comme source de satisfaction. Il semble être la condition du plaisir qui naît avec l'assouvissement d'un manque. Le désir se renouvelle toujours, il semble insatiable. Le bonheur est donc inaccessible. Il y a de la passivité dans le désir, c'est quelque chose qui n'est pas le choix du sujet, qui arrive sans décision. On peut

bien des gens, la démocratie est contraire à la tradition. Hors, celle-ci est simplement une prolongation de la tradition à travers les siècles. La tradition est une façon pour la société de donner un droit de vote à nos ancêtres qui ne peuvent plus être là pour voter. Elle fait donc partie de la démocratie. La tradition vient compléter la démocratie en donnant une voix aux morts, tandis que la démocratie donne une voix aux vivants. Ces deux concepts ont le même but : permettre à tous de pouvoir donner

construite à partir de la découverte de la guerre, de la colonisation, de l'exploitation industrielle : | |partout des hommes en asservissent d'autres. Deuxièmement, après chaque description, il expose ce qui est pour lui la seule façon raisonnable| |de résister à une telle folie : la lâcheté. Il est hostile à toute forme d'héroïsme, qui normalement va de pair avec la guerre. | |Problématique et objectifs :

1975 Une odeur de mantèque, 1976 Une vie, un rêve, un peuple, toujours errants, 1978 Résurrection des fleurs sauvages, Éditions Stouky et Sedki, Rabat, 1981 Légende et vie d'Agoun'chich, 1984 Il était une fois un vieux couple heureux, 1993 (première édition 2002) Faune détériorée , 1997 Le Temps des refus, entretiens 1966-1995 La littérature maghrébine de langue française est cette production littéraire, née sous la période coloniale française, dans les trois pays

posséder quelque chose qui nous manque ou que l’on sait être source de satisfaction.. L’homme est donc obligatoirement contraint à désirer l’impossible. Or parce qu’il définit quelque chose d’irréalisable, d’inaccessible voire d’inexistant, l’impossible se présente au contraire comme ce qui ne se possède jamais. Dans ces conditions, Pour quelle raisons, en effet, sommes nous généralement attirés par ce qui, par définition, ne peut pas être atteint ? I L’impossible nous aide à vivre. L’homme

« C’est être malheureux que de vouloir et ne pouvoir » (f.71) -> Misère « L’homme n’est qu’un sujet plein d’erreur naturelle » (f .41) « Misères d’un roi dépossédé » (f.107) -> Grandeur « La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connait misérable » (f. 105) -> Raison « Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur » (f.101) « Humiliez-vous raison impuissante ! » (f.122) « Cela suffirait sans doute si la raison était raisonnable » «(f.56)

13 Vanité des grandeurs-> la grandeur déchue 14 La vanité des grandeurs 15 La contradiction travail/pouvoir 16 La vanité des apparences 17 idem 18 La vanité de la coutume 19 La vanité du point de vue et de l'angle de vue 20 La vanité de notre être 21 La vanité du savoir scientifique 22 La vanité de la condition humaine 23 La vanité du paraître 24 La fragilité du pouvoir 25 La relativité de la nature humaine 26 L'incapacité de connaître le vrai et le bien 27 La fragilité de l'instinct