Etude Du Jugement Dernier De Giotto

abbatiale ste foy de conques On voit le christ majesté au milieu, mais aussi des anges et Saint Pierre ( qui a les clefs du paradis dans les mains ) on sait ainsi que l’on se trouve dans le ciel dans le paradis. Sur l’image se passe la scène du jugement dernier avec la pesée des âmes On voit La vierge Marie a côté de jésus. En dessous on voit le demon Leviathan il y a donc au-dessus le paradis et en dessous l’enfer. L’art Gothique ( 16ème siècle) Cathédrale de Laon (1155-1235) il s’agit

en fait droites. D'autres distorsions, comme les illusions de lignes convergentes, sont plus difficiles à assimiler à des illusions physiologiques ou cognitives. Toutes les images qui présentent des perspectives crues sont bien des illusions. Les jugements visuels comme la taille sont contrôlés par la perspective ou d'autres effets de profondeurs et peuvent facilement être mal disposés. [pic] Café Wall Les illusions paradoxales, concernent les objets impossibles, comme le Triangle de Penrose

être considéré comme le maitre du sublime à l’époque de la seconde renaissance. Dans un premier temps nous verrons que le génie de Michel Ange se révèle très tôt, dés son enfance et que sa carrière commence chez les Médicis pour ensuite voir que ce dernier malgré sa réticence pour la religion est très prisée par celle-ci lorsqu’il s’agit de vanter sa magnificence .Pour finir nous verrons comment Michel Ange est perçu par ses contemporains notamment les autres grandes figures de la renaissance Raphael

collaboration avec un prof écossais; 7 volumes; édit Longman, Essex. Harlow, 1964) ouvrage d'enseignement du français en Afrique anglophone. * Contribution au bicentenaire de la naissance de Pouchkine, très grand poète russe dont l'ancêtre était Africain : étude comparatiste entre ses contes et le récit africain traditionnel. * Expert de l'Organisation de l'Unité africaine (OUA) dans le domaine des problèmes de Literature africaine, de l'industrie culturelle et de recherche en anthropologie socio-culturelle

transes » macroscopiques parfois, microscopiques souvent, constituent le terreau de la vie sociale. En ce sens, l'homo politicus ou l'homo economicus, va de plus en plus laisser la place, pour le meilleur et pour le pire, à un homo estheticus. Ce dernier va se constituer sur les émotions partagées. C'est dans les capacités à mettre en jeu l'émotionnel, l'affectuel, qu'il va nous falloir désormais penser cet homo estheticus, base de ce que j'appelle le tribalisme. Naissance de l'esthétique Contrairement

Colomb parvient à trouver les moyens nécessaires à la réalisation de son ambition. En 1492, les «rois catholiques» Isabelle de Castille et Ferdinand d'Aragon viennent en effet d'achever la reconquête de la péninsule sur les Arabes, en s'emparant du dernier royaume musulman, Grenade. Ils accueillent favorablement le projet de Colomb, en espérant qu'il permettra, en cas de succès, la diffusion du christianisme en Asie. Les navigateurs disposent, dans la seconde moitié du XVème siècle, d'un nouveau type

symboles, parfois païens et christianisés par la suite, pour exprimer des évènements et des sentiments profonds difficiles à verbaliser. Parce qu’elles nous touchent, les œuvres d’art ouvrent au dialogue et invitent à la réflexion personnelle. Notre étude se cantonnera aux arts visuels : peinture, sculpture, mosaïque, vitrail. Le fait religieux C’est un évènement plus ou moins récent de « la grande histoire » comme les croisades ou de notre histoire comme la demande de repentance du pape Jean Paul

Le XIXe, enfin, assiste au triomphe de l’art naturaliste et du paysage dont Hokusaï et Hieroshigé sont les principaux représentants. Je ne crois pas du tout à des influences réciproques, les échanges suivis n’ayant commencé qu’au milieu du siècle dernier pour l’Europe, et vers sa fin pour la Chine et le Japon. Il y a là plutôt des évolutions parallèles, communes probablement à toutes les sociétés, dans tous les temps, et qui ne sont que des étapes nécessaires de l’esprit dans sa marche vers sa propre

Toutes ces dates sont des repères approximatifs qui ne parviennent pas à décrire la complexité de cette période historique. Dans les faits, la Renaissance a tranquillement émergé en Toscane et plus particulièrement à Florence, dès le XIVe siècle avec Giotto (1266-1337), Dante (1265-1321) et Pétrarque (1304-1374). Au début, la Renaissance est d'abord un phénomène littéraire et artistique très limité. Mais au XVe siècle, elle touche tout le champ culturel des Cités-États de l'Italie (Venise, Naples, Gènes

l'art au niveau de la société, et le surgissement sporadique des chefs-d'œuvre, qui se situent hors du temps et de l'espace, dans le domaine immuable, éternel, de la pure Beauté, univers mystérieux où Phidias est contemporain de Raphaël et Chagall de Giotto. Il m'a semblé qu'il ne serait pas sans intérêt de reprendre l'étude de ce problème des relations entre l'art et la civilisation technicienne sur des bases nouvelles et plus analytiques. Il ne s'agit pas le moins du monde, on le verra, d'adopter