Euthyphron

injuste, les autres membres de votre famille, eux ne disent rien et protège votre père. Vous qui hésité avez la possibilité de poursuivre votre père en justice pour homicide involontaire ou bien faire comme le reste de votre famille et ne rien dire. Euthyphron lui n’a pas hésité à poursuivre son père en justice, mais avait-il raison de le faire ? La question ici est est-ce qu’i est correct de poursuivre un membre de sa propre famille en justice, car il a commis un geste qui à eu des conséquences graves

Formation continue Un thème, un texte Platon : Euthyphron Traduction utilisée : celle que propose Jean-Yves Chateau dans Philosophie et religion. Platon, Euthyphron, Paris, Vrin, 2005, p. 13-31. (référence désormais notée : J.-Y. C., op. cit., suivi du numéro de la page) Plan adopté par ce compte rendu : I) Conférence inaugurale ; II) Lecture collégiale d’Euthyphron ; III) Conférence finale ; IV) Recension de l’ouvrage de Jean-Yves Chateau précédemment cité. I) Conférence inaugurale

durera jusqu’au VI° siècle après J.-C. Platon meurt à Athènes à l’âge de 80 ans. Socrate et Euthyphron se rencontrent sous le Portique de l'Archonte-roi, à Athènes. L'archonte est le magistrat instructeur des affaires criminelles en matière de religion, le second des neuf archontes. Il a hérité des fonctions religieuses autrefois exercées par les rois, d'où le nom d'Archonte-roi. Tout d’abord, Euthyphron est un prêtre, spécialiste des questions religieuses et qui revendique hautement sa science

les caractères de l’honnête homme. Comme Jean DE LA FONTAINE qui utilisait les animaux pour ne pas vexer les gens de cour, LA BRUYERE crée des personnages fictifs : On peut lire les portraits principaux d'Acis, Arrias, Théodecte, Troïle, Cléon, Euthyphron, et Hermagoras.Dans ce chapitre, LA BRUYERE critique l’usage de la parole lorsqu’elle est utilisée pour critiquer, se moquer. La parole sert d’échange et permet de s’instruire quand on fait un bon usage de la parole1. ACIS utilise des grands mots

IIPour débuter, on constate que lors de l’interaction entre Socrate et Euthyphron, plusieurs sujets sont amenés et discutés, mais un seul reste sans conclusion clair : la définition d’être pieux. Effectivement, la définition propre de la piété semble flou dans les pensées d’Euthyphron. On en remarque donc une certaine incohérence dans les propos

philosophique actuelle.Haut du formulaireBas du formulaireHaut du formulaireBas du formulaire 4. Euthyphron: Dans ce dialogue, Socrate interroge Euthyphron sur la nature de la piété. Il met en évidence l'importance de l'examen critique et de la remise en question des croyances. Une citation notable de "Euthyphron" est : "Est-ce que ce qui est pieux est aimé des dieux parce qu'il est pieux, ou est-ce pieux parce qu'il est aimé des dieux

rentré directement à Athènes ; pour d'autres il s'est dirigé vers l’Italie méridionale avec le but de connaître les Pythagoriques, en particulier Archytas de Tarente. Il est probable que la composition de Hippias mineur, Alcibiade, l'apologie , Euthyphron, Criton, Hippias majeur, Charmide, Lachès, Lysis, Protagoras, Gorgias et Menon soit située dans cette période de la vie de Platon Autour de l'année 398 Platon quitte l'Italie (ou Athènes selon l'autre tradition) pour se diriger en Sicile. Là-bas

  Platon est un très grand philosophe. Il a écrit ''Euthyphron'', un dialogue. Dans ce dialogue, Socrate se rend au portique royal, pour voir de quoi il est accusé. En y arrivant, il croise Euthyphron qui est très étonné de le voir, Socrate lui explique qu'on l'a accusé et qu'il vient voir de quoi il en retourne. Euthyphron, lui, est venu pour accuser son père de meurtre. Son père a tué un esclave. Socrate est un peu étonné, mais Euthyphron lui explique qu'il a fait ça par piété. Socrate lui

le site du cnrtl-Dictionnaire philosophique AZ Hatier, Bordas, ...Bibliographie minimale : les livres à connaître et avoir (au moins) consultés en terminale Platon, un des dialogues de jeunesse : Euthyphron, ... un autre de la maturité, Gorgias, ... La République (livres VI et VII) Aristote Politiques , Éthique à Nicomaque, Métaphysique

que chaque lois injustes devraient obligatoirement être non respecté par les citoyens. ------------------------------------------------- ------------------------------------------------- ¹ PLATON, Apologie de Socrate. Criton. Précédés de Euthyphron, Anjou, CEC, 2009. ² King, M. L. (1964). Lettre de la prison de Birmingham. Cité dans Perrouty, P. –A (dir.). (2000). Obéir et désobéir. Le citoyen face à la loi. Bruxelles : Éditions de l’université de Bruxelles, p. 191-193. ³ Action de mettre