Évangile selon Jean

Texte : « La cour du Lion » extrait Des Fables de La Fontaine 1) Quelques éléments d'introduction... A partir de 1678, Jean de La Fontaine, fabuliste du XVII ème siècle, écrira des fables plus longue, plus critique et plus philosophique. Il s'agit des livres 7 à 12. « La cour du Lion » est la septième fable du livre 7. Ici, on retrouve les animaux emblématiques du fabuliste. Problématique: Comment La Fontaine critique t-il les abus de pouvoir du Lion ? 2) Idées principales du cours.

Jean-Philippe V. CARSON, MOO, p. 54-79 (sur la critique des formes et des sources) INTRODUCTION On doit au biellbliste allemand J.J Griesbach d'avoir qualifié pour la première fois de « synoptiques » les trois premiers évangiles, à la fin du XVIIIe siècle. Le mot synoptique vient du grec συνόψιζ (sunopsis), qui signifie « voir ensemble » ; Griesbach avait chois ce mot à cause de l'important de gré de ressemblance de Matthieu, Marc et Luc dans leurs présentations du ministère de Jésus.elles ont

imminente, l’aide des Romains ainsi que du gouverneur de la Syrie, Vitellius qui tardât à répondre. C’est dans ce climat que Iaokanann, appelé Jean-Baptiste par les Juifs, qui condamne publiquement l’union incestueuse d’Hérode-Antipas avec Hérodias, est emprisonné dans les cachots du château. Celui-ci est pris pour la réincarnation d’Elie (grand prophète juif qui selon la Tradition devait revenir sur Terre pour préparer la restauration d’Israël) par Jacob et pour Jésus par Hérode, qui proféra des menaces

l’exemple des fables de Jean la Fontaine ; par son aspect ludique ces courts récits de fiction illustrant une moraleet mettant en scène des animaux sont très attirantspour les enfants qui les comprennent bien mieux que des morales longues et inutiles, car ces récits sont adaptés a l’esprit de l’enfant. Ils présentent une grande simplicité grâce au vocabulaire employé et la brièveté de l’histoire. De plus l’utilisation des animaux comme personnages principaux, permet à Jean de la Fontaine d’enseigner

L’ Evangile selon Thomas Le précieux texte qui suit — l’évangile selon Thomas — a été découvert en 1945, à Nag Hamadi, dans le désert égyptien. C'est donc dire que, depuis tous ces siècles, il n'a pas pu être remanié par ceux qui avaient un système religieux à promouvoir. Avec ses quelque 114 logia lapidaires, il ramène la tradition chrétienne à l’essentiel de toute vie lumineuse. Comme ce texte ne fait pas dans le messianisme, il constitue une menace intolérable pour le christianisme officiel que

et sans lui n'a été fait rien de ce qui existe. 4 En lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes, 5 Et la lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. 6 Il y eut un homme, envoyé de Dieu; son nom était Jean. 7 Celui-ci vint en témoignage, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui: 8 non que celui-ci fût la lumière, mais il avait à rendre témoignage à la lumière. 9 La lumière, la vraie, celle qui éclaire tout homme, venait

L'Évangile selon Matthieu rapporte les paroles du Christ : « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. » (XXVIII, 19-20) Là se trouve la première définition de l'« évangélisation » : apporter la parole du Christ aux différents peuples, c'est-à-dire diffuser les Évangiles dans lesquels elle a été recueillie, et donner les sacrements, dont le premier est le baptême.

est en général réciproque, au moins “officiellement”. Certains la poussent d’ailleurs très loin : dans le Nouveau Testament, Jésus affirme que « quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis, dans son cœur, l’adultère avec elle. » (Evangile selon Matthieu, 5, 28). En un autre sens, celui qu’on appelle le “fidèle” d’une religion donnée prend également un engagement envers celui qu’il considère comme une personne, à ceci près que la “personne” en question est une divinité. Notons que “l’infidélité”

déplacements, les entrées et sorties des personnages. Elles sont complètement inexistantes dans le texte de Marivaux et très discrètes dans le texte de Molière. Par contre, pour Musset, les didascalies sont plus directes et franches. Dans le prologue de Jean Anouilh, sont présentés et décrits les acteurs qui vont interprété Antigone. Deuxièmement, Il semble plus facile de monter un spectacle où les gestes,le jeu des acteurs les déplacements, les costumes et le décor sont déjà envisagés. Mais les

PROLOGUE DE JEAN Si vous récitez ce magnifique texte tous les jours, votre parole devient puissante et tout ce que vous direz pourra se réaliser.les sages disent aussi qu’il nous protège de toute mort subite et vous protège ders accidents. NB : Ne dites alors que des choses agréables et évitez les critiques. Au commencement était le verbe Et le verbe était tourné vers Dieu, Et le verbe est Dieu. Tout par lui a existé, Et sans lui rien n’a existé de ce qui existe. En lui était la vie, Et la vie