Évangile selon Jean

la vision. Et oui la vue, à son sens strict reste un des meilleurs instruments pour juger de la véracité d'un fait ou de justifier rationnellement d'une hypothèse non fondée. De plus dans un célèbre chapitre biblique (Nouveau Testament Évangile selon Saint Jean chapitre 20 verset 24-31) Saint Thomas a dit : "je ne crois que ce que je vois" : "Si je ne vois pas dans ses mains la marque des clous, si je ne mets pas mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets pas ma main dans son côté, je

groupes de personnes, les uns étant assiégés dans la vallée de Afîq, les autres à Jérusalem ; – soit il s'agit d'un seul groupe de personnes, assiégées dans un même lieu, celui-ci ayant été nommé différemment selon que l'on considère de façon générale la région où se situe ce lieu, ou bien selon que l'on considère ce lieu précis seulement (le mont sur lequel se trouve Bayt ul-maqdis serait nommé en arabe "jabal ud-dukhân", le tout se trouvant à Jérusalem, celle-ci étant située dans le prolongement de

(souvent aussi superficielle), le bouc émissaire se voit chargé de la responsabilité des maux de la communautés, accusés de divers crimes, et sacrifié (le méthodes de sacrifices vont de la mise au ban de la société, à l’exil, ou à la mise à mort, selon les circonstances) pour résoudre tous les problèmes. Ce sacrifice du bouc émissaire a pour fonction d’unir la communauté. Mais, particularité, le bouc émissaire est également celui qui apporte la solution au problème, par son sacrifice même; une fois

2Dissertation d’histoire : Se préparer à l’au-delà dans un temps de malheurs (XIVème-XVème siècle) De nombreuses œuvres d’arts réalisées aux XIVème et XVème siècles traduisent une représentation de plus en plus fréquente de l’au-delà par les fidèles. Ainsi est peinte en 1424 la Danse macabre du cimetière des Innocents à Paris qui constitue la première « danse macabre » ; une farandole de squelettes qui entraîne les Hommes, membres du clergé et laïques, riches

Explication de texte de Jean-Jacques Rousseau, Droit et force, Du contrat social, Livre I, Chapitre III, 1762. Ce texte aborde une réflexion sur les principes du droit politique. Il s’agit de déterminer, avec les seules forces de la réflexion rationnelle les conditions de légitimité d’une organisation politique. Ce chapitre élabore alors en partie une sorte de critique des théories mystificatrices du droit. « La raison du plus fort est toujours la meilleure » dit le fabuliste. Si « meilleure »

tout, il a été exaucé. Bien qu'il soit le Fils, il a pourtant appris l'obéissance par les souffrances de sa Passion ;  Et, ainsi conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel.  Evangile de Jésus-Christ selon saint Jean 18,1-40.19, 1-42.  Après avoir ainsi parlé, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le torrent du Cédron ; il y avait là un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples.  Judas, qui le livrait, connaissait l'endroit, lui

prechait? Il derangeait tellement qu'on le lapidait et l'emprisonnait plutot! La persecution est indissociable de l'Evangile car l'homme ne prend pas vraiment plaisir à entendre la Verite. Il n'y a qu'un faux evangile pour drainer des fans hysteriques à notre passage et une elevation selon le monde. Certains chretiens enrages contre mes videos me dise jalouse de ces succes collossaux dans l'Eglise. Pour moi, se retrouver dans Babylone avec succes, prosperite et gloire serait un jugement terrible

le dompteur de chevaux. C'est pourquoi je n'attends rien de ces grandes forces, aussi bien humaines sur lesquelles danse notre barque. Il s'agit premièrement de vouloir contre les forces; et deuxièmement il faut observer comment elles poussent, et selon quelles invariables lois. Plus je les sens aveugles et sans dessein aucun, mieux je m'y appuie; fortes, infatigables, bien plus puissantes que moi, elles ne me porteront que mieux là où je veux aller. Si je vire mal, c'est de ma faute. La moindre erreur

temporelles d’une expérience qui est celle de l’enfer. Elle est décrite sur le mode badin : on semble aller à l’enfer comme on va pour une saison à la campagne (cf comme le remarque Jean-Pierre Bertrand). Or La damnation est éternelle et il semble impossible d’y survivre plus d’une saison. Ce titre souligne, comme l’indique Jean-Pierre Bertrand, la métonymie de la vie du « je » dont l’urgence de la prise de parole le pousse à raconter son histoire pour en faire une sorte de bilan et de raisonner son propre

des humanistes est de concilier, de faire la synthèse de deux sources de savoir : celui venu de l'antiquité grecque et romaine dont on redécouvre les textes, scientifiques et philosophiques et celui du christianisme contenu dans la Bible et les évangiles. D’où l'importance qu'ils accordent à l'étude des langues, notamment anciennes pour pouvoir aborder directement les textes, grecs, latins ou hébreux. Le Moyen-âge a une vision pessimiste de l'homme, le voyant passivement soumis à la volonté de