Évangile selon Luc

Mélétos et deux autres citoyens d'Athènes, contre Socrate en 399 avant J.-C. Cette affaire judiciaire constitue pour nous l'un des deux événements fondateurs de la civilisation occidentale (l'autre étant la crucifixion de Jésus - une lecture des Evangiles sera bientôt proposée sur le blog) : aussi, devant ce texte, nous, les philosophes, ressentons à bien des égards une émotion de respect et de sacré similaire à celle qu'un touriste peut ressentir devant l'entrée du temple d'Abou Simbel (ci-contre)

l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les

poète italien Luigi Tansillo qui avait publié en 1560 le Lagrime di san Pietro. Ce poème religieux évoque le reniement de 144 Une poésie « tape à l’œil » saint Pierre qui, pour sauver sa vie, nie être le disciple du Christ (cf. l'évangile selon saint Luc,22, 54-62). Enfin, le cantique LII Solitaire Hauteur de Claude Hopil, extrait du recueil Les Divers élancements d'amour, marque une rupture avec les poèmes précédents. Il prône un détournement du sensible pour mieux toucher à l'absolu du divin

elles sont soumises à l'autorité de leur mari, sortent peu et s'occupent des travaux ménagers, le gynécée, une pièce spéciale, leur est réservé dans la maison. Leur seul privilège est de transmettre la citoyenneté. Xénophon parle "La divinité, selon moi, a adapté la nature de la femme aux travaux et aux soins de l'intérieur et celle de l'homme aux travaux du dehors". Les métèques : Ce sont des hommes libres, des étrangers grecs ou barbares, installés à Athènes. Ils paient une taxe spéciale

Banquet de Platon. Citation de Vernant dans l’Introduction à l’Homme grec : « Les perfections dont les dieux sont dotés prolongeant dans la même ligne celles que manifestent l’ordre et la beauté du monde, l’harmonie heureuse d’une cité réglée selon la justice, l’élégance d’une vie conduite avec mesure et contrôle de soi, la piété de l’homme grec n’emprunte pas la voie du renoncement au monde, mais de son esthétisation ». LA MIMESIS : Débat sur cette notion dans l’antiquité. Mimesis

l’obligation ; la perfection, le développement le plus parfaitement harmonieux du potentiel humain. L’autorité à laquelle doit obéir la conduite humaine change selon les écoles de pensée : la volonté divine, les lois de la nature et les règles de la raison apparaissent tour à tour comme le fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les

l’attachement manifeste à une personne. A- Qui était Jésus ? Quelle était son attitude face au pouvoir romain ? Peu de sources nous renseignent hormis Le Nouveau Testament (« la nouvelle alliance ») et Les quatre Evangiles (« bonnes nouvelles » en grec) de Matthieu, Marc, Luc, Jean. Pour ce qu’on sait, Jésus naquit à Bethléem (cf. doc. 1) ( ce qui est discuté par les historiens, et d’une conception virginale qui ne peut être confirmée par l’histoire, car cet enseignement relève de la foi de

nombreuses personnes les ont vus ou entendus, réellement ou en vision. Citons quelques exemples : Lot (Gen 19.1), Jacob (Gen 32.1), Gédéon (Jug 6.11), la femme de Manoah (Jug 13.6), Nébucadnetsar (Dan 3.25), Zacharie (Luc 1.10), Marie (Luc 1.28), Joseph (Matt 1.20 ; 2.13,19), Les bergers (Luc 2.9), Corneille (Act 10.3), Pierre (Act 12.7), Paul (Act 27.3), Jean (Apoc 1.1). Si nous sommes croyants, nous pouvons compter sur la puissance d'anges puissants à nos côtés pendant toute notre vie. Quelle précieuse

richesse est en général signe de bénédiction. Le Nouveau Testa- ment, quant à lui, est beaucoup plus sévère avec l'argent, assimilé à un dieu syrien, Mammon (Mt 6,24; Luc 16, 13). Abraham possède des troupeaux et de l'or, il est capable d'acheter un terrain à sa pleine valeur pour ensevelir sa femme Sara selon les rites (Gn 23, i 5-16). Ainsi, dans le judaïsme, la richesse n'est pas-condamnée : elle permet de faire des offrandes au Temple, d'accomplir ses devoirs envers

qu’elle dit (Lc 4, 21). Telle était la forme du témoignage de Jésus lui-même, tel aussi doit être le témoignage de ses disciples (Jn 14, 23). En effet, l’Evangile de Luc nous rapporte au sujet de Jésus qu’il « […] s'est montré un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple » (Lc 24, 19b). L’évangéliste Luc qualifie la parole du Christ comme une « Parole de grâce » (Lc 4, 22), autrement dit une parole qui est communication de la grâce de Dieu, c’est-à-dire qu’elle est