Évangile selon Matthieu

des Chants, le parcours d'Ulysse tend à rendre synonymes les termes connu et civilisé, inconnu et sauvage. 2 La sauvagerie s'incarne donc dans le texte d'Homère en anthropophagie, ce qui nous permet de la situer dans les marges du monde civilisé, selon l'opposition des couples suivants : Connu – Civilisé – Humain // Inconnu – Sauvage – Anthropophage. 3 Marcelin Pleynet, Lautréamont par lui-même, Editions du Seuil, 1967, Paris, p.5. 7 1. Le texte vertigineux "La lecture de Maldoror est un

Jean-Christophe Delmas Professeur au lycée Saint-James, Neuilly-Sur-Seine Anne Doustaly Professeur au collège Bernard Palissy, Paris Michel Fratissier Professeur à l’IUFM de Montpellier Gwenaëlle Hergott Professeur au collège du Val Gelon, La Rochette Matthieu Lecoutre Professeur au collège Colette, Saint-Priest Jean-Marc Noaille Professeur au lycée Beaussier, La Seyne-sur-mer Carine Reynaud Professeur au collège Émilie de Mirabeau, Marignane Nicolas Smaghue Professeur à la Cité Scolaire Charles

sexuels les plus sauvages. Certes. Il n'est que d'examiner le cas des deux personnages qui restent pour se rendre compte que cette métaphore (qui est en réalité plutôt une allégorie) est riche de sens concernant deux cas de non-normalité sexuelle. Selon l'interprétation ci-dessus, le désir devrait être inconnu de la vieille puisque le gorille s'en détourne. Et ce n'est pas le cas : "Qu'on put encore me désirer Ce serait (...) inespéré. Ou alors il faudrait prendre l'adjectif "inespéré" dans son sens

n'imagine pas même comment les hommes en sont venus à bout. Quel saut de cet état à l'astronomie ! * a Notre sainte religion, si supérieure en tout à nos lumières, nous apprend que le inonde n'est fait que depuis environ six mille années selon la Vulgate, ou environ sept mille suivant les Septante. Les interprètes de cette religion ineffable nous enseignent qu'Adam eut la science infuse, et que tous les arts se perpétuèrent d'Adam à Noé. Si c'est là en effet, le sentiment de l'Église,

n'imagine pas même comment les hommes en sont venus à bout. Quel saut de cet état à l'astronomie ! * a Notre sainte religion, si supérieure en tout à nos lumières, nous apprend que le inonde n'est fait que depuis environ six mille années selon la Vulgate, ou environ sept mille suivant les Septante. Les interprètes de cette religion ineffable nous enseignent qu'Adam eut la science infuse, et que tous les arts se perpétuèrent d'Adam à Noé. Si c'est là en effet, le sentiment de l'Église,

d'esprit critique. Entre initiés, les personnes citées ci-dessus s'appellent les "ILLUMINATI" (les illuminés, ceux qui savent), Big Brother, le gouvernement invisible, les hommes gris, le gouvernement de l'ombre, le gouvernement secret, l'establishment. Selon mes sources, les agissements des "Illuminati" sur Terre remontent a environ 3000 siècles av. J.C. quand ils infiltrèrent la "Fraternité du serpent" en Mésopotamie, dont ils se servirent à des fins négatives (Signalons que la Fraternité du Serpent provient

l'Osiris des Égyptiens. Il ajoute même *, pour allier les contraires, que Moïse était aussi leur Typhon ; c'est-à-dire, qu'il était à la fois le bon et le mauvais principe, le protecteur et l'ennemi, le dieu et le diable reconnus en Égypte. Moïse, selon ce savant homme, est le même que Zoroastre. Il est Esculape, Am­phion, Apollon, Faunus, Janus, Persée, Romulus, Vertumne, et enfin Adonis et Pria­pe. La preuve qu'il était Adonis, c'est que Virgile a dit : Et formosus oves ad flumina pavit Adonis

retrouver des analogies d'avec l'annonce purement juive. Selon les croyants de ses deux religions respectives, le Messie chrétien serait le retour de Jésus-Christ et selon les musulmans, le Messie serait l’Imam caché. Ces deux religions ne seront donc pas le sujet de cet ouvrage mais nous y feront parfois référence lorsqu'elles ajouteront la précision quand il le faudra. LE MESSIE D'ISRAËL SON RETOUR ET SA GLOIRE 7 INTRODUCTION Selon le Larousse, le Messie est un personnage providentiel

exécrait» (480) et «l’ancienne bataille recommença» : Étienne, «pris du besoin de tuer», «abattit sur le crâne de Chaval» une feuille de schiste (page 481) et le tua. Les deux actions, la collective et l'interpersonnelle, se développent parallèlement selon une structure dramatique classique, un enchaînement de faits inéluctables, dû à une véritable fatalité, l'action progressant de violence en violence, de catastrophe en catastrophe, faisant des victimes innocentes (Cécile, le petit soldat, Bébert et

Versailles). de personnages écrivant les lettres. De ce fait, des points de vue divergents sur un même épisode se confrontent, et le lecteur a le plaisir de saisir les incompréhensions, de comparer les perceptions de chacun, comme s’il observait les faits selon une multiplicité d’angles. siècle : le triomphe du roman réaliste xixe À la suite des Lumières, mais également sous l’influence du développement industriel et de l’essor de la bourgeoisie, le roman connaît, au xixe siècle, un grand succès et s’oriente