Existe T Il Des Barbares

LES VOYAGES DE HENRI MICHAUX : Un barbare en Asie Henri Michaux était en Équateur, en 1928 et il annonçait à Hellens « Ne me croyez pas guéri des voyages. Je compte bien l'année prochaine être en Extrême-Orient, par exemple, je n'ai pas trouvé encore le moyen, je n'ai du reste jamais eu un bon moyen ». Michaux voyage depuis qu'il a quitté la Belgique et le milieu familial, en 1922 à l'âge de 21 ans, en s'embarquant comme matelot. Ses voyages sont réels ou bien imaginaires. Poète aventurier

rassemblement d’H au sein d’une cité distingue je grecs civilisé du barbares (étrangers). Pour les grecs, l’H ne peut bien vivre que dans le cadre de la cité il est inimaginable dans esprits grecs qu’on puisse vivre seul. Les grecs les appelaient les « idiotes ». Ce qui caractérise la cité= vie en communauté. Définition Aristote= la cité est une nécessité. La vie en cité est une nécessité naturelle. C’est à dire que la cité existe dans la nature, elle est inhérente à l’H. Dans son ouvrage la politique

responsabilité civiles Domat s'appuie sur loi datant du 3e siècle, Existe permanences=peut retrouver même situation * justice propose reflexions qui st reprises Mais tt n'est pas permanent= existe évolution ex: Antiquité: esclavage comme normal Christianisme: disparition intérêt véritable: POURQUOI EVOLUTION A UNE EPOQUE DONNEE? On ne peut pas isoler le droit de d'autres domaines de connaissances Existe 2 traditions: continentale et anglo-saxonne Ces 2 trad diff s'expliquent

La territorialité et la personnalité des lois I- Un système juridique original : la personnalité des lois A- Le principe : à chaque peuple sa loi 1. Les différences lois nationales et barbares 2. Les différentes lois romano-barbares B- La pratique du système de la personnalité des lois 1. La détermination de la loi personnelle 2. Le règlement des conflits de loi II- Une évolution inéluctable : la territorialité du droit A- Une tentative de législation

fait d’évoquer la vie des peuples « barbares » nous amène-t-il à réfléchir sur nous, peuples « civilisés » ? La notion de barbarie est fréquemment associée à celle de civilisation. Le barbare est le non civilisé tout comme le civilisé est le non barbare. Mais alors, qu’est-ce qu’être barbare ? Et qu’est-ce qu’être civilisé ? « Il n’est pas un signe ou un acte de civilisation qui ne soit en même temps un acte de barbarie » disait Edgar Morin. Les termes de « barbare » et « civilisé » viennent de l’Antiquité

Leçon : Les Barbares dans les livres VIII à X des Histoires de Quinte-Curce Introduction (7 min) L'œuvre majeure de Quinte-Curce nous est parvenue sous la forme d'une geste : la conquête d'Alexandre des territoires perse et mésopotamien. Les livres VIII à X qui constituent notre corpus se situent après la victoire du Granique, la victoire d'Alexandre sur les Grecs étant alors acquise. Ils se concentrent précisément sur la découverte de peuples inconnus et leur soumission progressive, de gré

préjugé que sa culture est là culture en rejetant celle des autres. Il prend l’exemple des Grecs et des Occidentaux qui ont appelé barbare les personnes qui n’avaient pas la même culture qu’eux, puisqu’ils se basent sur le fait que leur culture est supérieure à celle des autres. Le barbare devient donc celui qui ose juger les autres cultures et les qualifiés de barbare puisqu’il ne connaît la culture que selon sa vision qui lui vient de sa culture et n’a aucunement le droit que juger la culture d’autrui

élabore des règles car elle se structure. Règles pr fixer hiérarchie, créée une jur propre, dicter règles pr nommer un évêque. Vrai production de droit par l’Eglise et ce depuis antiquité. En 476, partie occidentale s’effondre mais Eglise continue à exister. [ Eglise = conservatoire des instit romaine. Elle est créée et structurée pdt empire romain et donc calquée sur instit romaines, elle conserve donc des aspects ] Pour produire des normes, elle a un moyen privilégié, concile = assemblée d’évêques

l’empire d’Orient et celui d’Occident. L’empire d’Orient est un empire chrétien jusqu’en 1054 où aura lieu le « schisme » oriental. L’empire d’Occident s’effondre au cours du Vème siècle, ce qui laisse place à une diversité ethnique, les romains et les barbares, et donc à une nouvelle structure politique. Dans un premier temps chaque peuple garde sa propre loi ce qu’on appellera la personnalité des lois. La personnalité des lois étant un système juridique selon lequel plusieurs lois sont susceptibles d’être

siècles : - le pluralisme ; c’est la coexistence de plusieurs systèmes juridiques (ou de plusieurs autorités politiques) sur un même territoire, qui établissent entre eux des rapports de droit, de hiérarchie, d’administration, contractuels (il existe différentes formes de pluralisme). C’est toute situation dans laquelle, dans un pays ou sur une zone géographique donné, il y a plusieurs systèmes de droit et plusieurs autorités politiques. Ex : Moyen-âge (jus propria et jus commune), la personnalité