Existe T Il Des Guerres Justes

grec, il est impossible qu’un homme de peine soit citoyen, parce que l’accès aux magistratures dépend d’un cens élevé » (III, 5). En termes contemporains, c’est un régime de type « féodal » où le népotisme fleurit, avec le pouvoir des seigneurs de la guerre, des barons locaux ou encore des mafias. III. Le gouvernement de tous : démocratie ou ochlocratie A. Le régime « juste » est la « démocratie » (de démos – le peuple) : c’est un régime qui exige que chaque individu fasse l’effort de se penser en

du droit naturel. Les principes de cette déclaration : La liberté, l’égalité, la sureté, la propriété, la résistance. Ces principes sont en réponse aux précédents abus de la société. La déclaration de 89 est alors considérée comme une machine de guerre contre l’ancien régime. Les constituants dans cette déclaration disent que la société d’ancien régime est arbitraire, contre un bonheur commun elle est donc dépassée. Si on doit décliner ces principes on va trouver dans la déclaration la liberté

lui rajoute un statut juridique, l'Etat juridique vise alors un groupe. 3. L'Etat est la manifestation du pouvoir politique et désigne donc ceux qui l'exerce. C'est une définition au sens abstrait. Aujourd'hui, l'Etat a besoin de symboles pour exister, de signes extérieurs, il est dissocié du souverain et donc perdu son identification physique ou matérielle. Les trois éléments constitutifs de l'Etat sont : - un territoire : partie de l'espace géographique "appartenant" a l'Etat et relève donc

loin ?) . PLAN : notions-clé ; éléments de connaissances essentielles I-Le morcellement politique et des explications 1-les divisions politiques : la force des Etats-nations les échecs des tentatives d’unité forcées (guerres de conquête), ex.Europe sous domination nazie pendant la guerre , démembrement d’empires multinationaux ,droit à l’autodétermination (droit des peuples à disposer d’eux-mêmes) , mouvements nationalistes , peuple nombreux , Etat-nation , effondrement du communisme en 1989et partage

premier paragraphe contient deux idées. La première est que l'opinion publique n'est l'opinion de personne. C'est une pensée anonyme sans sujet. Aussi, ALAIN la nommera t-il un "être fantastique", au second paragraphe. Voilà en effet une pensée qui existe, mais que nul ne "forme". Aucun individu n'en est l'auteur; pas davantage un groupe d'individus. La seconde idée vise à expliquer cet état de choses. Personne n'ose émettre une opinion concernant les affaires publiques, c'est-à-dire ce qui concerne

qu'elle présuppose. Un fait social et politique. Assimiler droit à règle implique de le rapporter à une autorité susceptible de la prescrire, de le situer dans un envi social. Il ne peut y avoir du droit que dans une société, mais dès lors qu'il existe une société, il y a du droit. Société : groupement relativement stable d'individus différenciés, avec des relations en vue d'une fin sociale déterminée. Présence d'un droit inhérente à tout groupe social (de l'Etat à la « bande de brigands ») car

quelqu'un prétend prétend posséder un art quelconque, alors que ce n'est pas le cas, il s'attire des réprimandes. En revanche, si quelqu'un est injuste, et le déclare publiquement , on le traitera de fou : « tous les hommes doivent affirmer qu'ils sont justes, qu'ils le soient réellement ou non » ; cela fonde la nécessité de l'usage des apparences en politique et « cette excellence politique n'est pas naturelle, ni ne survient au petit bonheur, mais s'enseigne et n'advient à un homme que par l'exercice »

long discours et doit en plus amener dans l’esprit des gens une idée précise : acheter tel produit, voter pour tel candidat, etc. A l’origine, le mot « slogan » signifie en gaélique écossais « cri de guerre » (« sluagh-ghairm ») et en effet, on peut considérer le slogan comme une arme de guerre, basée sur la parole, pour ceux qui l’utilisent. Il permet de faire la différence face à ses concurrents. Aujourd’hui, il s’est installé dans le monde une économie de marché globalisée au sein de laquelle

c'est pour cela que j'écris sur la Politique. Si j'étais prince ou législateur, je ne perdrais pas mon temps à dire ce qu'il faut faire; je le ferais, ou je me tairais". (Rousseau, Du contrat social, I, Préambule). Texte 1. I- La cité existe par nature :Aristote, Politique, Livre I, chapitre 2. Aristote cherche ici quels sont les fondements de la vie politique. Pourquoi vit-on politiquement? D'où vient la cité? Cf. texte n° 2 : "Il est manifeste, à partir de cela, que la cité

aujourd’hui à l’intérieur du travail (considérations de méritocratie pour légitimer). L’explication : les chocs des guerres et l’impôt progressif La vision optimiste qui consiste à penser que la fin des rentiers est la marque d’une évolution logique vers une société plus juste paraît erronée. En fait, la fin des rentiers s’explique par la conjoncture de 1914-1945 : les deux guerres mondiales entrainent des destructions du patrimoine physique, la crise de 1929 entraîne des faillites, l’inflation