Existe T Il Des Guerres Justes

Autrui est donc dans un premier temps perçu négativement. N'est-ce pas la tendance actuelle avec le regain de l'individualisme! Dans nos sociétés industrialisées particulièrement, est menée une âpre guerre pour soi-même, constitutive même de l'oubli d'autrui: on veut faire disparaître ce dernier et exister seul, sans l'intervention d'un quelconque autre individu. Il en résulte alors l'éclatement de l'Etat, c'est-à-dire la séparation des individus, non forcément de la personne car celle-ci n'existe justement

INTRODUCTION: Notions générales et définitions: * Longue élaboration historique de notre droit à travers diverses étapes et vicissitudes (la civilisation gréco-latine, le Christianisme, la royauté capétienne, la Révolution, l’Empire, la colonisation, les guerres mondiales…) *Notion de droit : ensemble des règles qui régissent une société donnée ou art du juste et de l’équitable ? *Droit et morale (recoupements, mais non confusion). *Droit objectif et droits subjectifs. Les sources du droit (objectif):

expérience originaire. une approche morale de la justice Ici la justice désigne la qualité d’une personne parvenue à un haut degré de perfection morale. Une personne qui correspond à l’idéal de l’humanité. Ex : les Justes qui ont apporté une aide aux juifs. Marek Hauter « les justes ont posé la question du bien non sous la forme d’un concept mais par le geste » approche physico-juridique Met l’accent sur la justice comme un rapport qui soulève la question de statut de la référence c’est à dire

mérite et non hérite ; c’est l’idée de méritocratie. La méritocratie signifie donc que lorsque l’égalité des chances est vérifiée, il devient acceptable que les meilleurs aient la meilleure place dans la société; les inégalités résiduelles sont donc justes. B. L’égalité des situations. C’est l’égalité réelle, celle qui est constatée. Ni l’égalité des droits, ni l’égalité des chances n’induisent automatiquement une égalité des situations donc réelle. Or, une société qui fait de l’égalité un

n’y a pas une unique façon de gouverner. Depuis l’Antiquité, on cherche à différencier les diverses façons de gouverner. Platon et Aristote vont être les premiers à étudier cette question et Aristote va en donner une première analyse. Pour lui, il existe 3 types de gouvernements : la royauté, l’aristocratie et la démocratie. Il y voit également trois façons de les corrompre ; par les régimes tyranniques, oligarchiques et démagogiques. A partir du XVIIIe siècle, le paradigme va se modifier. Alors qu’avant

actions. De ce point de vue, il existe bien des situations où la révolte est impossible. C'est le cas des États totalitaires où le pouvoir est fort et où toute tentative de soulèvement est immédiatement réprimée. Dans ces conditions, la révolte est vouée à l'échec. Si le rapport de force est en faveur du pouvoir et non de celui qui subit que vaut la révolte ? Certes, cela ne signifie pas que la résignation soit nécessaire. Elle peut ne pas être. Il peut exister des individus candidats au martyre

est la narration d'aventures l'étude des mœurs ou de caractères, l'analyse de sentiments ou de passions, la représentation, objective ou subjective, du réel. On constate donc que la définition du mot roman reste en réalité assez vaste et cela car il existe un très grand nombre de genre qui divisent le grand ensemble qu'est le roman. Mais aujourd'hui nous allons essayer de découvrir, tous les genres de roman confondu, ce qu'est un bon roman. Pour cela nous allons tenter de répondre à la question; quels

est une forme d’ échange, il va amener ses deux personnes à se connaitre et a former une relation d’amitié, l’amitié est un sentiment d’affection qui unit deux personnes, c’ est un autre type d’ échange, dans une amitié d’autres échanges peuvent exister, un échange de sourrires par exemple. Une autre forme d’échange dans une relation entre deux personnes est l’amour, sentiment d'affection, d'attirance sentimentale et sexuelle entre deux personnes, l’amour peut amener a un autre échange qui est l’échange

par exemple une curiosité malveillante. En quel sens cette caractérisation se relie-t-elle à la notion de politique ? Ce terme désigne une certaine façon de penser et d'exercer le pouvoir. Les relations de commandement et d'obéissance ont toujours existé dans les sociétés humaines, mais l'originalité des Grecs est d'avoir fait du pouvoir l'objet d'une réflexion spécifique, en montrant qu'il n'y a pas qu'une seule façon d'organiser la vie collective, mais qu'il est possible de vivre sous différents

citoyenneté romaine dans l’Antiquité classique (I), pour étudier, dans un second temps, que l’ouverture de la citoyenneté romaine a été progressive et limitée (II). I – L’accès automatique à la citoyenneté romaine dans l’Antiquité classique. Il existe deux catégories de procédés légaux mis en place par le droit romain pour acquérir automatiquement la citoyenneté romaine dans l’Antiquité classique. Nous analyserons d’abord les modes originaires d’acquisition de la citoyenneté romaine constitués