Existe T Il Des Lois Injustes

ses changement s'applique à tous ou pltôt à tous ceux qui pourraît se retrouver dans la situation décrites, même s'il s'énonce comme universelle, il est claie que certaines personnes ne seront jamais dans certaines situation décrites par certaines lois, mais au cas où cela arriverait, cela lui serait appliqué... comparaison du droit et de la morale = il faut prouver que le droit est une forme de morale etendu à tous membres d'une comunauté de manière arbitaire, dictatoriale ou démocratique... 　

charge aussi de la paix entre états ,le glaive est tourné vers l’extérieur, mais il assure aussi la paix civile et correspond aux impératifs de la survie. Le glaive c'est aussi l’épée de justice qui impose l’obéissance aux contrats et l’obéissance aux lois en punissant. La souveraineté est présentée comme une souveraineté absolue. Le souverain n'a pas d’épée au dessus de lui. Absolu signifie, absous de tout lien, de toute obligation. Dans l’état de nature, chaque homme est absolu. « Every man was absolute

Philo. Chapitre 10: la justice et le droit. LA JUSTICE on vient au monde dans un monde injuste, on s'en plaind ou on en tire avantage. Constat irréductible. On essaye de se consoler en pensant à l'haut delà ( enfer pour les méchants et paradis pour les gentils ). 3 justices humaines: - la justice commutative: on peut changer le sujet, tout le monde à la mm part: 2x4 = 4x2. Chaque personne à la mm voix: 1 pers = 1 vote. Chacun à la mm chance. On essaye de rendre le monde inégalitaire

plus grand nombre possible de gens poursuivant plus que necessaire donc chacun se sachant menacé fait pareil. la nature humaine étant caractérisée par la vanité les hommes ont un dépllaisir à être ensemble chacun défiant autrui par son jugement. Il existe donc trois causes essentielles au conflit: la compétition (profit), défiance (sécurité), gloire (réputation). -Hors des etats civils  il y a toujours la guerre de chacun contre chacun : c a d s'ils n'ont pas de puissance commune leur imposant à tous

semble pouvoir rendre service à la dialectique Socrate suggère dans son entretien avec Gorgias, au début du dialogue, que si la rhétorique a pour fonction de persuader le juste (τὸ δικαιον), il semble contradictoire qu’il puisse y avoir un usage injuste de la rhétorique. Différente d’une science, la rhétorique n’est qu’une opération du langage. Persuader n’est qu’une certaine application de la louange et du blâme, une certaine interprétation du juste et de l’injuste. Ainsi persuader autrui revient

de liberté sans lois mais aussi il défend l’idée qu’indépendance et liberté ne doivent pas être confondues. Nous pouvons donc nous demander si être libre, c’est être indépendant et satisfaire ses désirs ? Car la liberté politique se définit comme la possibilité d’agir selon sa propre volonté sans gêner celle des autres, nous croyons bien que nous sommes libres que lorsque nous sommes indépendants et donc la loi gène notre liberté, peut-on concevoir l’idée d’une liberté sans lois ? Pour répondre à

Nuremberg et les lois NAZI Antisémites et Juifs au rendez-vous 7e rassemblement du NDSPA à Nuremberg, 1935 Le 15 septembre 1935 l’Allemagne Nazi appliquait les 3 lois de Nuremberg qui marqua le début d’une grande étape dans la persécution des nazis. Restriction et conséquence allaient ensuite sévir le peuple juif et conformé le peuple allemand à l’idéologie de la race aryenne. Il y a de cela 77 ans, le troisième Reich gouverner pari la dictature

Chaque société est caractérisée par le fait que les individus y vivent selon des rapports de droits, garantis par des lois. Ces lois ont pour finalité de rompre avec un état de nature, qui serait celui des hommes sans État, et permettent donc d'anéantir la loi du plus fort. Elles témoignent alors, de la volonté des hommes de vivre dans un monde juste, où l'égalité règne. C'est ce que semble aussi confirmer l'histoire avec les nombreuses revendications réclamant davantage d'égalité entre les hommes

démarche possible pour la rédaction d’un développement : Partie 1 : Hors de l’Etat, l’homme apparaît indépendant. 1°) La liberté élémentaire de l’homme naturel. On peut vraisemblablement affirmer avec les théoriciens du droit naturel qu’il existe dans l’homme premier, une liberté élémentaire. On peut penser, par exemple, avec Rousseau, que la solitude de l’homme à l’état de nature s’accompagne de la faculté de pouvoir satisfaire ses désirs à sa guise, sans tenir compte de la présence d’autrui

afficher) : L’ignorance des causes et de la constitution originaire du droit, de l’équité, de la loi et de la justice conduit les gens à faire de la coutume et de l’exemple la règle de leurs actions, de telle sorte qu’ils pensent qu’une chose est injuste quand elle est punie par la coutume, et qu’une chose est juste quand ils peuvent montrer par l’exemple qu’elle n’est pas punissable et qu’on l’approuve. [...] Ils sont pareils aux petits enfants qui n’ont d’autre règle des bonnes et des mauvaises