Existe T Il Des Valeurs Universelles

communautés (prison, maison de retraite ) forment la population hors ménage. La famille est universelle car elle est présente partout mais sa forme et ses règles varient selon les sociétés. C'est flagrant quand nous avons comparé la Famille en France des années 1960/1975 et le modèle familial d'aujourd'hui. Ces différences sont encore plus frappantes quand nous avons étudié la famille, elle est universelle et surtout culturelle et ressort d'une véritable construction sociale.   B ) LES FONCTIONS

supérieure sur le plan moral, intellectuel et technique. La civilisation peut aussi définir un ensemble cohérent de règles, de savoirs et de croyances s’exerçant sur un territoire donné, qui serait finalement un parmi d’autres, sans qu’une échelle de valeurs puisse être utilisée pour les classer. La civilisation occidentale est alors généralement définie par sa culture grecque et latine, l’appartenance à la chrétienté, le respect des droits de l’homme et de la démocratie ainsi que l’adhésion au capitalisme

les marchés et la vie économique, on peut se demander si ses effets sur la culture ne seront pas du même ordre, c'est à dire une uniformisation des différentes cultures. C'est donc la question que nous allons nous poser ici. Après avoir montré qu'il existe des éléments qui peuvent faire penser à une uniformisation culturelle, nous montrerons que les spécificités socio-culturelles se maintiennent mais en se transformant. 3.2.1 - La mondialisation tend à uniformiser les consommations ce qui rapproche

une opacité entre « moi » et « moi » ? I/ Nature et fonction de la csce A) Csce du monde, csce de moi 1) La csce humaine comme pvr de réflexion Qu’a-t-il de spécifique dans la csce humaine ? On mentionnera plusieurs degrés de csce. * Existe une csce animal, animal conscient dvpe une certaine préscience a son environnement = il appréhende son environnement a travers son système sensoriel (le chat voir un obstacle et le contourne * Csce autobiographique : les scientifiques disent

avec les Marginalistes fin 19ème siècle. A] L'épistémologie économique, l'étude de la science-économique : • Existe-t-il une science-économie ou des sciences-économiques ? Microéconomie, Macroéconomie, Mathématiques financières, Économétrie, Théories des jeux, Économie industrielle, Économie du droit, Sociologie économique. B] Qu'est-ce-que la Science-économique : Il a existé différents courants de pensée (histoire de la pensée économique) au cours des siècles. 1) L'approche des Classiques

ne nous ammène-t-elle pas à commettre un éthnocentrisme ou pire à extraire de l'humanité certaines cultures? Par ailleurs est-il moralement acceptable de tout tolérer au nom du respect des autres cultures ou peut-on s'accorder sur des valeures universelles? Premièrement , l'art , la culture , la religion , la technique et les sciences sont des composants de la culture dans le sens où ils permettent à l'homme d'adapter le milieu naturel auquel il est confronter afin de pouvoir y vivre.S'il est

parlementaires qui votent la loi on a leur disposition un nouvel outil dans la mesure ou ils disposent un pouvoir élargi pour voter des résolutions qui permettent d’exprimer un souhait ou une préoccupation quelconque mais qui sont par nature dépourvue de valeurs contraignantes. Ce pouvoir de voter des résolutions a été élargi par la loi du 27/07/2008. 3° : la permanence de la règle de droit Cela veut dire que classiquement la règle de droit a vocation a durer. Les mots du législateur vont durer néanmoins

(rédac : pronoms impersonnels). Art6 du code civil : On de ne peut pas déroger par des conventions particulière aux lois qui intéressent l’ordre publique et les bonnes mœurs. Art 8 : Tout français jouira de ses droits civils. (!) La RDD n’est pas universelle, s’adresse à une catégorie d’individu généralement. Ex : certaines règles ne s’appliquent qu’aux commerçants. Certaines exclusivement aux consommateurs, etc.  Permanente et stable : Le modèle de comportement proposé par la règle doit être fiable

dénomination particulière ». On distingue les traités bilatéraux (entre deux sujets), multilatéraux (entre plusieurs sujets) et universels (qui imposent des droits et obligations à l’ensemble des Etats). La doctrine analyse parfois les traités en leur accordant une valeur de contrat, lorsque les obligations sont réciproques. Pour d’autres juristes, un traité a une valeur normative, de loi, comme c’est le cas pour un traité relatif aux droits de l’homme conclu sous l’égide des Nations Unies. Les traités

personnel ou collectif subjectif peu ou pas argumenté ou dont l’argumentation  apparaît rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles qui sont largement admises (opinions communes). Mais il semble qu’il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments