Existe T Il Des Valeurs Universelles

adopté la Déclaration universelle sur la bioéthique et les droits de l’homme (ci-après dénommée la Déclaration). Ce texte énonce un ensemble de principes de bioéthique qui ont été arrêtés d’un commun accord par 191 États membres de l’UNESCO au terme d’un intense processus de consultations et de formulations, auquel ont participé des experts indépendants et gouvernementaux de toutes les régions du monde. Cet ensemble de principes offre une plate-forme commune et universelle par laquelle une place

celle de l’esthétique, et celle entre l’utile et le nuisible est celle de l’économie. Mais la question se pose de savoir ce qu’est le bien. Toutefois, dans la mesure où la définition du bien est l’objet principal de la philosophie morale et qu’il existe une forte diversité de définitions alternatives, il nous est impossible dans ce préliminaire de donner immédiatement une définition du bien. Cependant, comme la morale est l’ensemble des devoirs auxquels les hommes doivent obéir afin de mener une

esthétique est-il dût à l’origine, à une éducation ou bien à la nature même de l’objet ? Selon Hume, le jugement esthétique est strictement personnel et la beauté ne se trouve donc pas dans l’objet mais dans l’esprit de l’individu. La norme et la vérité universelle en matière de goût n’existent pas. L’explication du texte permettra de mettre en avant les arguments qu’évoque Hume pour défendre sa thèse : le jugement esthétique n’est pas fondé sur une connaissance mais dépend des sentiments et des expériences

: on peut discuter du goût (bien qu’on ne puisse en disputer). … Là où il est permis de discuter, on doit aussi avoir l’espoir de s’accorder ; par conséquent, on doit pouvoir compter sur des principes du jugement qui ne possèdent pas seulement une valeur particulière et qui ne sont pas simplement subjectifs… Relativement au principe du goût, donc, l’antinomie suivante se présente : 1. Thèse : Le jugement de goût ne se fonde pas sur des concepts ; car autrement on pourrait disputer à ce sujet (décider

prendre. On va distinguer déjà selon le cadre territorial du référendum. Il y a le cadre territorial, national ou local. Selon la force contraignante : Référendum consultatif, délibératif (selon l’objet, référendum abrogatif ou normatif / selon la valeur de la norme adoptée ou abrogée : référendum constitutionnel ou législatif). Selon le mode de déclenchement, référendum obligatoire (par exemple en suisse, art. 140 de la Constitution Suisse, du 18 avril 1999) ou facultatif (celui organisé à l’initiative

III) La Justice Les lois humaines sont contraignantes car elles sont instaurées par l’Homme lui-même. Elles règlent notre comportement et prohibent certaines choses (ex : l’inceste). Il existe également des traditions qui ont pour rôle de régler le comportement humain. Mais les lois, contrairement aux traditions, sont écrites et si l’Homme les transgresse, il sera puni.  Le droit positif, qui représente l’ensemble des lois juridiques d’une cité, a un caractère coercitif car il peut contraindre

 LA VÉRITÉ 1) L'homme est-il capable de connaître la vérité a) NON : le scepticisme Le scepticisme est une philosophie qui affirme que la raison humaine est impuissante à connaître le vrai. La seule solution est le doute universel et permanent. Les sceptiques apportent trois arguments spécifiques : - l’erreur des sens. Les sens peuvent induire en erreur. Comme toutes nos connaissances sont basées sur la sensibilité, on ne peut être certain de rien (exemples : rotation de la terre

quelles sont ces relations ? Comment, dès lors, réguler ou éviter les liens dysharmonieux ? - Il s’agit donc de se demander si l’on peut passer du constat « les conflits quotidiens avec autrui sont fréquents » à l’affirmation générale, ayant valeur de loi, « ces conflits sont définitivement nécessaires ». Autrement dit, le conflit est-il l’essence du rapport à autrui ou ne figure-t-il qu’un aspect contingent, conjoncturel, passager de cette relation ? L’affrontement n’est - il pas, en somme

et les Etats du Sud (tend à disparaitre). La Charte des Nations Unis de 1945 affirme la solidarité entre les Etats et les peuples des NU. Toutefois, ont en est très loin. Aujourd’hui on assiste à un nouvel affrontement entre les valeurs occidentales et les valeurs prônées par l’Islam. Disparité qui joue un rôle important dans les conflits internationaux. Lorsqu’on parle de conflit on parle avant tout de conflit armée même si la Charte des NU interdit le recours à la force. Malgré cette interdiction

la notion de humanité. Ainsi, se demander pourquoi l’homme peut-il être inhumain revient à se demander ce qui fait que l’homme est humain. Quelles sont ses caractéristiques essentielles en temps qu’être pensant ? Ces caractéristiques sont-elles universelles ou sont elles liées à une culture, etc. Problématique : ce sujet pose problème car de deux choses l’une : * soit la notion d’humanité a un réel sens philosophique et alors celui qui agit de manière inhumaine parvient à renier les caractéristiques