Existe T Il Des Vérités Absolues Et Universelles Dans Le Domaine Moral

particulier le bonheur. Cette conception a existé. L'idée que science et technique vont être les artisans du bonheur humain culmine au XIX° siècle dans ce qu'on appelle le positivisme. 1) L'idéal positiviste. En 1890 dans L'avenir de la science, Ernest Renan écrivait : "Organiser scientifiquement l'humanité, tel est donc le dernier mot de la science moderne, telle est son audacieuse mais légitime prétention (…) La science seule peut fournir à l'homme les vérités vitales sans lesquelles la vie ne serait

nécessité d'élaborer une méthode pour parvenir à la recherche de la vérité, car la méthode est « la voie que l'esprit doit suivre pour atteindre la vérité. » Les principes de la méthode sont innés en nous, et valables pour conduire sa raison en ordre vers la vérité, et cela dans toutes les sciences. La méthode sera pour Descartes le point de départ de toute philosophie, car elle « prépare notre entendement pour juger en perfection de la vérité et nous apprend à régler nos volontés en distinguant les choses

abordés par Pascal dans sa réflexion sur la condition humaine (vanité, misère, grandeur, divertissement…) constituent les prémisses d’une anthropologie et rappellent que Pascal, avant d’être croyant, est aussi un scientifique intervenant dans des domaines aussi variés que les sciences exactes et les sciences humaines. Cette multiplicité d’approches est comparable à la quête des Humanistes et Érudits de la Renaissance (siècle précédent). Pascal place d’ailleurs l’étude des mœurs au dessus des sciences

s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. L’explication rationnelle par la force des arguments paraît dénier toute objectivité à tout ce qui relève du surnaturel et du mystique. En conséquence, le domaine de la pensée rationnelle et objective est souvent présenté comme incompatible avec la croyance qui recèle un irrationnel et une subjectivité irréductibles. Il convient tout de même de se demander si la raison s’oppose vraiment à la croyance religieuse

mouvement pragmatiste : James, Dewey, Schiller, etc. - Les thèses essentielles du pragmatisme. Partie critique. - La conception dogmatique de la vérité. - Critique du Dogmatisme. Leçon III: Critique du Dogmatisme (suite) : vérité et connaissance humaine. - Vérité extrahumaine et intellect pur. - Vérité idéale et vérités concrètes. Leçon IV: Critique du Dogmatisme (suite) - la conception statique du réel. - La conception pluraliste du réel. Leçon V: Le Pragmatisme

mieux comprendre le texte .............................................. 68 5. Liberté et responsabilité ..................................................... 69 Sommes-nous condamnés à être libres ? .................................. 70 Devoir moral et liberté .............................................................. 70 L’autre comme condition de ma liberté .....................................71 Texte 19 : Condamné à être libre, J. -P. Sartre (1905-1980) ..... 72 Pour mieux comprendre le

le dualisme de Platon. Effectivement, il retire le cœur-même de cette doctrine. L’ontologie est la théorie de la substance (relatif à tout ce qui existe, il n’existe que des substances). Pour Aristote, ces substances sont des réalités complexes : -       Matière et forme : la matière est un élément particulier et la forme est tout ce qui est universel. Entre alors la conception d’hylémorphisme (=doctrine ontologique qui attribue à l'Être une forme et une matière) -       Puissance et acte : la puissance

individuels. L'individualisme méthodologique s'oppose au holisme. Ainsi, Durkheim distingue deux formes d'individualisme : l'individualisme utilitariste et l'individualisme associé à la philosophie morale de Kant ou à la doctrine politique de Rousseau. Ce dernier concept qui a abouti à la Déclaration universelle des droits de l'homme, ne repose pas sur l'égoïsme mais sur le respect de l'humain. Il contribue à individualisation, et à l’accroissement des libertés de chacun, par l’affaiblissement de l’appartenance

1 : Les penseurs grecs Socrate    On dit que Socrate a hérité du métier de sa mère  Il se disait « Sage-Homme ». Si sa mère accouchait les corps  Socrate s’occupait d’ACCOUCHER LES ESPRITS. Comment ? Il laissait sortir les vérités et vérifiait ces vérités par le questionnement.  Il évacue d’abord les pensées toutes faites et les opinions, en montrant, par des contre-exemples, leur fausseté ou leur fragilité jusqu’à aboutir sur une idée juste. Cet art d’accoucher les esprits s’appelle

capables des plus grands vices » comme le dit clairement l’auteur. Descartes nous explique ensuite comment il pense avoir réussi un long chemin d’initiation pour tendre toujours vers une connaissance plus grande, qui – il le précise bien – n’est pas universelle, mais lui a permis d’atteindre le « plus haut point ». Descartes ne veut pas à travers cet ouvrage nous imposer son savoir, et nous convaincre, mais juste nous exposer els différentes étapes de son parcours spirituel afin que chacun puisse y prendre