Existe T Il Des Vérités Indubitables

Et si, au terme de cette enquête, il ne sait qu’une chose, c’est qu’il ne sait rie, du moins ce non savoir est-il conscient et est déjà une forme de sagesse. La conscience comme lieu de vérité ou d’illusion ? [Descartes vs Spinoza] Pour Descartes, la conscience était le lieu et le modèle de la vérité (le cogito). L’individu devenait le point de départ de la connaissance. « Mais je ne connais pas encore assez clairement ce que je suis, moi qui suis certain que je suis : de sorte que désormais

de la vision du monde, de ce qui l’entoure, de ses actes et du soi : c’est un savoir qui permet à l’être humain d’avoir un accès à son intérieur. Elle permet de me persuader que j'existe. Savoir que j'existe et avoir conscience qu'autour de soi il existe des choses qui se distinguent de moi. L'homme est doué de conscience au travers de la relation qu'il entretient avec autrui. Comme dirait Husserl : « Si les hommes sont pour moi des sujets, c'est parce que je les saisies comme doué de conscience,

qui l’entoure, agit par nécessité, semble reconnaître les émotions, obéit à ses instincts primaires. Il est conscient du monde qui l’entoure mais n’a pas la « conscience ».De plus, selon Hegel, l’homme a conscience de lui-même car il est esprit, il existe pour soi : tout ce qu’il vit il en a l’idée, la représentation. Cependant, la conscience n’est pas que perception et analyse, c’est aussi un impératif moral. « Toute conscience est implicitement morale, » dit Alain. On doit être conscient ; en effet

argumenter et à réfléchir sur ces dits ‘’sens’’, pour ensuite m’étendre sur les différentes interventions dans sa démarche de cette compréhension sur ses ‘’sens‘’ et pour conclure, sur la manière dont ces derniers l’ont aidé dans sa recherche de la vérité absolue et dans la perspective de pouvoir répondre à cette requête qui pourrait être, mais quelle est donc la place des sens, au final, dans cette œuvre de Descartes ? La première fois où Descartes est amené à réfléchir sur ses sens a lieu très tôt

principe sur lequel refondé le savoir dans son ensemble. La démarche consiste à douter de tout jusqu'à trouver l'indubitable (1er principe cartésien). Discours de la méthode (1637) « cogito ergo sum » → je pense donc je suis → 1er principe (indubitable) : l'évidence que j'existe. C'est l'évidence, la conscience de son existence. L'idée selon laquelle je suis et j'ai conscience d'exister est la seule qui résiste au doute. 2- la conscience, premier principe cartésien Même en doutant de tout

forcément mais il existe et on l’admet. IV. La connaissance scientifique = approche objective (on l’a dit) mais qui lui est propre en fonction de son domaine (maths ou ou psychologie ou histoire..), la langage varie. V. Nous sommes des êtres => une subjectivité. La science => objective. Mais elle vient nourrir en nous en désir de connaissance. Donc explication objectivité vient satisfaire => subjectivité. Cependant une explication scientifique apparaît souvent comme LA vérité. Et la quête de connaissance

Descartes cherche à trouver une réalité indubitable via le doute méthodique, cartésien ≠ doute sceptique, permanent (scepticisme datant de l’antiquité) « tout ce sur quoi un moindre doute sera possible, je le considérerai comme faux » valable pour 5 sens, non fiables pour accéder à la réalité vérités mathématiques : soupçon d’une influence inconsciente > ainsi existence même du monde remise en question DONC il n’y a aucune certitude, aucune vérité seule vérité : « je pense donc je suis » Descartes

toutes sortes de facteurs qui ont pu influencer ses opinions. La proposition "tout est relatif" signifie donc que les opinions d'une personne sont relatives à son environnement et qu'elles sont, d'une certaine manière, justifiées par lui. Une vérité n'est pas vérité en elle-même, dans l'absolu, mais seulement du point de vue relatif de la personne qui l'énonce ou qui y croit. Ces idées résument bien ce qu'on entend par le relativisme. Le relativisme est une philosophie très souvent spontanée qui a

également les arguments mathématiques par l’argument du malin génie. Ce doute cartésien est un hyperbolique mais méthodique. Le doute n’est pas une fin en soi, mais dans le but de trouver une première vérité, absolument indubitable pour ensuite fonder la connaissance. Alors qu’elle est cette première vérité. Descartes avance que si je doute d’absolument tout, il y’a au moins une chose qui est sur c’est que je pense et que donc j’existe. Je peux me tromper sur absolument tout, il reste que si je me trompe

sentiment amoureux Cette illusion provenant du cœur est aussi liée à la conscience ; car les sentiments n’existent vraiment pleinement qu’en l’être humain. Seul l’être humain peut ressentir le sentiment amoureux ; dans l’animalité , le lien affectif existe mais il est plus lié à l’instinct de reproduction que chez l’homme. Cela se remarque déjà d’un point de vue physique, puisque dans le règne animal, le mâle monte la femelle de dos, alors que les êtres humains « font l’amour », ce qui suppose une position