Exodos Oedipe

manquant de naturel ("des attitudes de théâtre") Le mythe d'Antigone Antigone est la fille incestueuse d'Oedipe, roi de Thèbes et de la reine Jocaste (qui est aussi sa grand-mère). Après le suicide de Jocaste, honteuse de son inceste involontaire, Oedipe, qui s'est crevé les yeux, s'exile à Colone sous la conduite d'Antigone. Sa soeur Ismène les y rejoint. Les Thébains essaieront en vain de les enlever. Le poète Ducis met ces mots dans la bouche d'Oedipe s'adressant à sa fille qui a su si bien s'occuper

Antigone: La légende d'Oedipe 2 QCM: 20 questions. Lisez le texte et cochez la bonne réponse. Oedipe, fils de Jocaste et de Laïos descendant des Labdacides, naît à En arrivant à Thèbes, Oedipe rencontre le Sphinx, une créature ailée avec Thèbes. Son père, le roi de la ville, l'abandonne à sa naissance au sommet un corps de lion et un buste de femme qui terrifie la ville. Il parvient à d'une colline, craignant la prédiction de l'oracle. Celui-ci avait prédit résoudre l’énigme posée par le Sphinx :

les dieux A) Le complexe d'Oedipe Oedipe est issu de la famille des Labdacides qui auraient pour descendant la mère d'Europe. Sa mère se nomme Jocaste, et son père Laïos. Alors que Oedipe n'est pas encore né, un oracle de Delphes prévient le couple que le bébé va tuer son père et coucher avec sa mère. Sitôt l'enfant né, Ils le donnèrent à un serviteur avec ordre de le tuer. Mais celui-ci le confia à un autre serviteur qui le remit au roi de Corinthe. Oedipe quitte Corinthe quand celui qu'il croit

lui ressemble) Votre pied sur le bout de l’écharpe. Vous avez failli étrangler la reine. (= la reine va s’étrangler à cause de son fils) Acte II Le Sphinx La matrone (échange humoristique entre la matrone et son fils) Œdipe et le sphinx Œdipe Anubis Pourquoi toujours agir sans but, sans terme, sans comprendre ? La reine J est encore jeune. DE loin, on lui donnerait vingt-neuf, trente ans. Il faudrait un chef qui tombe du ciel, qui l’épouse, qui tue la bête […] qui

Le corpus proposé se compose de deux textes théâtraux tragiques, Œdipe roi de Sophocle au Vème siècle avant JC, et Phèdre de Racine en 1677. Le thème de la catharsis, étant omniprésent dans ces deux textes, nous amène à nous interroger. Quels sont les points communs et les différences, dans le traitement de l’aveu dans ces deux extraits ? Nous verrons que même s’il s’agit d’aveux dramatiques, leurs obtentions et leurs raisons sont parfois en extrême opposition. Tout d’abord, on peut constater que

Œdipe- Pierre Corneille Résumé : Oedipe est considéré par Dircé, fille de Laïos comme un usurpateur (s’approprie le pouvoir qu’il ne lui revient pas) De plus, amoureuse de Thésée, elle refuse d'obéir à Oedipe qui veut qu'elle épouse Hémon, le fils de Créon. Une rumeur dit que le fils de Laïus est en vie et Oedipe le fait rechercher car il sait que son pouvoir est encore plus en danger qu'avec Dircé. Thésée fait croire à Jocaste qu'il est ce fils, mais Jocaste est sceptique. Phorbas, un des hommes

L’histoire d’Œdipe et jocaste Fils de Laïos, roi de Thèbes, et de Jocaste. Laïos, avertit par un oracle qu’il serait tué par son fils et que celui-ci épouserait sa mère, abandonna son enfant sur une montagne. Recueilli par des bergers, Oedipe fut élevé par le roi de Corinthe. Devenu adulte, il se rendit à Delphes pour consulter l’oracle sur le mystère de sa naissance. En chemin, il se disputa avec un voyageur, qu’il tua : c’était Laïos. Aux portes de Delphes, il sut résoudre l’énigme du sphinx

que son fils qui le tuera et épousera sa mère. Prenant connaissance de cette prédiction, la femme de Laïus, Jocaste, perce les pieds de son fils et l’abandonne, suspendu à une branche. L’enfant mutilé, Œdipe, est recueilli par un berger avant d’être adopté par le roi et la reine de Corinthe. Œdipe grandit et finit par interroger l’oracle qui lui révèle le funeste augure. Aussitôt, il quitte Corinthe et part en direction de Thèbes. Alors qu’il arrive aux portes de la cité, déterminé à vaincre le

scène ignore quelque chose que les autres et les spectateurs savent. Ce peut être un procédé de la comédie (quelqu'un est caché dans un placard et épie ce qui se passe et ce qui se dit), mais aussi de la tragédie (par exemple quand, dans OEdipe roi de Sophocle, OEdipe mène l'enquête pour retrouver et châtier le meurtrier de son père, sans savoir que c'est lui-même1).   Dans l'argumentation, l'ironie est une arme très efficace, car elle permet de mettre les rieurs de son côté. C'est l'arme favorite

le drame d'Antigone distinct du crime de son père, résulte de l'interdit jeté par Créon, sa désobéissance, faits contingents qui réalisent le fatum. Pour Kierkegaard Antigone est une morte vivante, "vierge et mère" du secret: elle ne sait pas si Oedipe a su qu'il était parricide et incestueux. Elle connaît bien peu l'histoire de son père, dans ce cas. Antigone se sent "doublement étrangère dans la maison de l'être". Cette flèche qui la traverse, et que son bien-aimé Hémon voudrait ôter, la tue: