Explication De Beauté Mon Beau Soucis

vision dualiste de forces contraires. >Lignée de chaos et de gaia 2. Cette création du monde correspond à une mise en ordre d’un certain nombre d'éléments. Kosmos signifie le monde mais aussi l’ordre en grec : ce qui est ordonnée est beau veut aussi dire la beauté (cosmétique) Il ne s’agit pas d’une création à partir d’une parole comme dit la Bible 3. La cosmogonie chez hésiode précède la théogonie = ce ne sont pas les dieux qui vont s'imposer et créer le monde. Ce poème n'est pas un livre sacré

supérieur”. V) Trois éléments fondamentaux: texte, acte et expérience intérieure. Un texte. Aux origines, la poésie était chantée. “L’art qui emploie la parole” (Hegel). L’art qui travaille, qui cisèle, qui organise la parole pour en extraire la beauté. Elle est un type particulier d’écriture fondé sur les effets de rythme, de sonorité, de symétrie, d’opposition, sur des figures privilégiées comme la métaphore. Le poème est un objet verbal, ou un être de langage, qu’un certain nombre de particularités

présente à mon imagination comme le pays de la beauté et du plaisir. A cet endroit, Margaret, le soleil est toujours visible, son large disque frange presque l’horizon et répand un éclat perpétuel. Là - si vous le permettez, ma soeur, je ferai confiance aux nombreux navigateurs qui m’ont précédé -, là, la neige et la glace sont bannies et, en naviguant sur une mer calme, on peut être transporté sur une terre qui surpasse en prodiges et en beauté toutes les régions découvertes jusqu’ici dans le

se présente à mon imagination comme le pays de la beauté et du plaisir. À cet endroit, Margaret, le soleil est toujours visible, son large disque frange presque l'horizon et répand un éclat perpétuel. Là – si vous le permettez, ma sœur, je ferai confiance aux nombreux navigateurs qui m'ont précédé -, là, la neige et la glace sont bannies et, en naviguant sur une mer calme, on peut être transporté sur une terre qui surpasse en prodiges et en beauté toutes les régions dé- –8– couvertes jusqu'ici

se présente à mon imagination comme le pays de la beauté et du plaisir. À cet endroit, Margaret, le soleil est toujours visible, son large disque frange presque l'horizon et répand un éclat perpétuel. Là – si vous le permettez, ma sœur, je ferai confiance aux nombreux navigateurs qui m'ont précédé -, là, la neige et la glace sont bannies et, en naviguant sur une mer calme, on peut être transporté sur une terre qui surpasse en prodiges et en beauté toutes les régions dé- –8– couvertes jusqu'ici

démontre le manque de compassion du couvent et de l’institution. Cela apparaît dans l’emploi du pronom « on » comme sujet de verbe : « On me dit de cette religieuse je ne sais combien de mensonges ridicules… ». Aussi, l’accumulation de fausses explications « qui se contredisaient… » établit les manœuvres paradoxales des religieuses qui n’ont point d’intérêt pour les souffrances de la victime et ne se sentent responsables que de la bonne tenue de l’établissement. En conséquence, Suzanne revient au

qui prône l’exact « UT PICTURA POESIS » (la poésie comme une peinture). Horace énonce ainsi un principe de base : il faut que l’auteur ait une connaissance de ce qui existe.  Le Manifeste du Surréalisme est donc anti-horacien. Cependant Desnos a beau prôner l’hypnose, il écrit des sonnets en alexandrins. Il y donc la marque d’un certain travail. Un débat peut être lancé : cette œuvre d’art sortirait-elle ou non du travail ? quelle est la part du travail dans l’art ? On peut y répondre par les

Crurent, et c’est un point encore mal éclairci, Lire au ciel les bonheurs ainsi que les désastres, Et que chaque âme était liée à l’un des astres. (On a beaucoup raillé, sans penser que souvent Le rire est ridicule autant que décevant, Cette explication du mystère nocturne.) Or ceux-là qui sont nés sous le signe SATURNE, Fauve planète, chère aux nécromanciens, Ont entre tous, d’après les grimoires anciens, Bonne part de malheur et bonne part de bile. L’Imagination, inquiète et débile, Vient

Goutte-d’Or. Chapitre III Le 29 juillet, Gervaise et Coupeau se marient. La noce réunit quinze personnes, la famille de Coupeau et plusieurs de ses collègues et amis. Le mariage est religieux puisque, pour Coupeau, «un mariage sans messe, on avait beau dire, ce n’était pas un mariage». Comme un orage estival éclate, pour se protéger de la pluie, et pour tromper l'ennui, les mariés et les invités se réfugient dans le musée du Louvre. Le repas de noce, au ''Moulin d'argent'', est gargantuesque, et

au milieu des humbles paysages que je parcourais chaque jour. Si on me demande ce que j’ai voulu faire, je répondrai que j’ai voulu faire une chose très touchante et très simple, et que je n’ai pas réussi à mon gré. J’ai bien vu, j’ai bien senti le beau dans le simple, mais voir et peindre sont deux ! Tout ce que l’artiste peut espérer de mieux, c’est d’engager ceux qui ont des yeux à regarder aussi. Voyez donc la simplicité, vous autres, voyez le ciel et les champs, et les arbres, et les paysans