Explication De Texte Aristote Juste Injuste

vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Explication d’un texte de Rousseau sur le mensonge La foi religieuse est-elle sans raison ? 15 > > > > > ............................................... 45 .................................................. 55 ........................................................................................... 63 Étude d’un texte de Freud sur la religion et la science . . . . . . . . . . . . . . . . . .

honneur. Bibliographie • Platon, Apologie de Socrate. Criton. Phédon, traduit du grec par Léon Robin et Joseph Moreau, Folio essais Platon, Apologie de Socrate/Criton, traduit et introduit par Luc Brisson, GF Flammarion • Platon, Apologie de Socrate, texte grec et français, traduit par Maurice Croiset, introduction de François L'Yvonnet, coll. "Classiques en poche", Les Belles-Lettres, 2003. L’impiété de Socrate La rencontre entre Socrate et le tribunal populaire d’Athènes est comparable à la rencontre

l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile, qu'ils se prétendent experts, comme les sophistes par exemple, ou qu'ils soient simples citoyens de la cité. "qu'est-ce que le juste?" ou "qu'est-ce qu'être juste?", "qu'est-ce que le vrai?" Or ces deux questions en apparence très éloignées sont en fait étroitement apparentées car la justice ne peut être rendue sans que ne soit établie la vérité des faits que l'on juge, et de même la vérité se

réflexion est le plus souvent le travail de philosophes du droit. Les grecs ont inventé la philosophie ; les romains ont inventé le droit. Il n’est donc guère étonnant de trouver à l’origine de la doctrine du droit naturel classique un philosophe grec (Aristote) et un juriste romain, également philosophe cependant (Cicéron). La synthèse a été menée par un auteur du Moyen-Âge : Saint Thomas d’Aquin. Trois temps seront nécessaires pour présenter brièvement la doctrine du droit naturel classique : l’antiquité

et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante côté « astronomie »). Pour les leçons

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

SOMMAIRE Programme….. 1 Méthodologie de la dissertation…..151 La conscience ….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité…………

devoir raisonner et imaginer d’où pourrait venir la panne du moteur à partir des observations qu’il fera. L’homme qui travaille intellectuellement travaille aussi manuellement car il a besoin de faire des manipulations ex. L’écrivain rédige son texte et parfois il doit le découper pour le recoller autre part comme le faisait Balzac. De plus, lorsque l’homme est scientifique, il y a besoin d’avoir de l’expérimentation dans des sciences telles que la biologie et la physique. Il faut passer par l’expérience

suscité par la rupture qu'entretenaient les philosophes présocratiques avec le surnaturel et le monde des dieux qui prévalaient jusqu'alors. Mais il semble qu'il ait ensuite été déçu par les explications purement causales d’Anaxagore[8] , et s'éloigna rapidement de ces physiciens, déplorant leur explication matérialiste et le côté limité de leurs méditations basées uniquement sur la nature (φύσις). L'Apologie de Socrate affirme qu’il ne s’est jamais intéressé à de telles recherches, mais, dans son

SÉQUENCE 5 : Phèdre, les fureurs de la passion tragique OBJET D’ÉTUDE : le théâtre : texte et représentation Un mouvement littéraire et culturel français et européen : le classicisme Perspectives : Étude des genres et des registres Étude de l’histoire littéraire et culturelle. Étude de l’intertextualité et de la singularité des textes. Problématique : En quoi la mise en scène est-elle une interprétation ? Dans quelle mesure Phèdre est-elle une tragédie classique ? OBJECTIFS