Explication De Texte Aristote Juste Injuste

Section 2. Les questions du droit naturel §1. Le juste et son fondement A partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder ! ». ∆t positif et c’est tout, ce qui est marqué dans le Code. Savoir si c’est juste ou pas, c’est le travail des philosophes. Faut-il obéir à une loi injuste ? • Oui : Socrate • Non : Antigone Le fondement est

Conditions de Vie LA PERCEPTION DU PRIX JUSTE PAR LES FRANÇAIS Anne CORCOS – Université de Picardie Philippe MOATI – CRÉDOC, GERME - Université Paris-Diderot CAHIER DE RECHERCHE N°254 DECEMBRE 2008 Département « COMMERCE » dirigé par Philippe MOATI et Martial RANVIER Cette recherche a bénéficié d’un financement au titre de la subvention recherche attribuée au CRÉDOC. 142 rue du Chevaleret – 75013 PARIS – http://www.credoc.fr La perception du prix juste par les Français Sommaire INTRODUCTION

de la religion. Ces pontifes estiment que le droit est synonyme de l’ordre qui assure la sécurité et la prospérité. Pour eux, il y a un ordre chez les dieux (ordre cosmique) auquel correspond un ordre humain, social. Ce qui est droit, ce qui est juste est ce qui respecte cet ordre. Le droit est donc ce qui permettra de restaurer l’ordre. Ainsi, du fait de la corrélation entre l’ordre divin et l’ordre social, les pontifes vont prescrire des rîtes pour restaurer l’ordre. C’est en passant par des rîtes

plus individuels que la pensée. Une théorie politique est une construction intellectuelle élaborée qui prétend apporter une explication scientifique de la politique qui suppose une interprétation, une observation, analyse, explication des faits. Les doctrines sont encore un cran dessus, c’est une construction intellectuelle mais elle prétend indiquer la véritable explication des faits. Elle prend parti, elle a une ambition globalisante, elle prétend exprimer une vérité. Celui qui élabore cette idéologie

L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver de liberté, de ne pas être en mesure de mettre à distance

de la religion. Ces pontifes estiment que le droit est synonyme de l’ordre qui assure la sécurité et la prospérité. Pour eux, il y a un ordre chez les dieux (ordre cosmique) auquel correspond un ordre humain, social. Ce qui est droit, ce qui est juste est ce qui respecte cet ordre. Le droit est donc ce qui permettra de restaurer l’ordre. Ainsi, du fait de la corrélation entre l’ordre divin et l’ordre social, les pontifes vont prescrire des rîtes pour restaurer l’ordre. C’est en passant par des

lui en 357, s’empara de Syracuse et fut tué en 353. Platon lui survécut cinq ans. Il mourut en 347-346, au milieu d’un repas de noces, dit-on. Son neveu Speusippe lui succéda. Parmi les disciples de Platon, les plus illustres quittèrent l’école. Aristote et Xénocrate se rendirent chez Hermias d’Atarnée, Héraclide resta d’abord à Athènes, puis alla fonder une école dans sa patrie, Héraclée. Après la mort de Speusippe, Xénocrate prit la direction de l’Académie, qui devait subsister jusqu’en 529 de

lui en 357, s’empara de Syracuse et fut tué en 353. Platon lui survécut cinq ans. Il mourut en 347-346, au milieu d’un repas de noces, dit-on. Son neveu Speusippe lui succéda. Parmi les disciples de Platon, les plus illustres quittèrent l’école. Aristote et Xénocrate se rendirent chez Hermias d’Atarnée, Héraclide resta d’abord à Athènes, puis alla fonder une école dans sa patrie, Héraclée. Après la mort de Speusippe, Xénocrate prit la direction de l’Académie, qui devait subsister jusqu’en 529 de

le rendre incapable d’un choix libre et délibéré. Aussi ce conflit qui oppose en moi des désirs contraires se double ou se redouble d’un conflit entre ce que mes désirs commandent, et ce qu’à présent je veux. Telle est la figure de l’incontinent chez Aristote (Éthique à Nicomaque, VII), l’irrésolu qui ne 30 Sujet 2 parvient pas à faire ce qu’il veut pourtant faire, parce que ses habitudes passées ont sur lui beaucoup trop d’empire : je sais que manger des aliments gras et sucrés est mauvais pour la

enfants. Nous savons que leur avenir dépend de ce que nous leur car favoriser l’accès à l’éducation pour tous aujourd’hui, c’est aider aurons appris et des valeurs que nous leur aurons transmises. Voilà à construire demain une société plus juste et plus responsable. MAIF - Société d’assurance mutuelle à cotisations variables - 79038 Niort cedex 9. Filia-MAIF - Société anonyme au capital de 114 337 500 e entièrement libéré - RCS Niort : B 341 672 681 79076 Niort cedex 9. Entreprises régies