Explication De Texte Bergson Les Deux Sources

NOM : d’HOTELANS Prénom : Pauline Date de passage* : | Heure de passage* : | Établissement d’affectation* : CFA Stephenson PARIS * Lycée St Exupéry CRETEIL * Lycée G. Braque ARGENTEUIL * Lycée Parc de vilgenis MASSY | Lycée Bergson PARIS Lycée Paul Eluard St DENIS * Lycée E. Mounier CHATENAY | * Informations communiquées sur votre convocation début avril 2011 Présentation du dossier : cocher obligatoirement la case correspondant à votre statut et indiquer d’une

que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes, il est double le corps d'un côté et l'esprit de l'autre. Mais pour les philosophes d'aujourd'hui, le sujet n'est qu'un. Le sujet s'aperçoit comme deux, quand il pense à lui il ne voit pas de corps et quand il pense au voisin, il voit un corps. Exemple : C'est un peu comme le soleil, nous savons aujourd'hui qu'il y a une course apparente du soleil or ce n'est pas lui qui tourne mais la Terre. On

de redonner un peu de chair à ces maigres squelettes décharnés : c’est de retourner au plus vite aux textes. 2 PREMIÈRE PARTIE COMMENTAIRES COMPOSÉS (durée de l’épreuve : 4 heures) Rappel de quelques principes généraux : L’explication de texte demeure le passage obligé vers le commentaire, et ce dernier ne diffère de l’explication que par la façon de rassembler et de présenter les résultats : la même démarche empirique s’impose, la même attention au détail, le même souci de s’appuyer sur

d’aucune condition antérieure : l’absolu est tjrs un terme 1er. Ici encore, on peut distinguer deux niveaux. Dans l’ordre de la connaissance, absolu renvoie à une proposition définissant une vérité 1ère qui permet d’en expliquer mais qui ne s’explique pas elle-même par d’autres (ce qu’Aristote appelle un principe). Dans l’ordre de l’être, absolu qualifie une réalité 1ère qui est au fondement et à la source de toutes choses mais qui n’existe elle-même que par sa propre vertu (Dieu). Mais le problème

des défauts d’une œuvre d’art ? 3. La norme du goût (Hume) C’est sur cette voie modérée que nous invite Hume. Certes, les goûts semblent subjectifs. Mais il est parfois évident qu’une œuvre est supérieure à une autre. Comment concilier ces deux faits ? Hume remarque que pour ressentir la beauté il faut développer une sensibilité, une délicatesse du goût : c’est-à-dire une sensibilité déliée, fine, aiguisée, subtile, pénétrante. Le goût ainsi entendu se développe avec la connaissance, l’habitude

La formation de l’esprit scientifique. Contribution à une psychanalyse de la  connaissance objective. Paris : Librairie philosophique J. VRIN, 5e édition, 1967.  Collection : Bibliothèque des textes philosophiques, 257 pages Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Les formules ont été réalisées avec l’Éditeur d’équations d’Office  2001. Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique

sentiment qu’il ne fait qu’un avec nous. Cette dernière connaissance ne nous est procurée ni par 43. Hume, Enquête sur les principes de la morale, IX, Garnier-Flammarion, p. 187. 44. Le principe de non-contradiction (selon lequel deux propositions contradictoires, c’est-à-dire deux propositions dont l’une affirme ce que l’autre nie, ne peuvent pas être vraies ensemble) est le principe de toute démonstration (la démonstration établit un lien nécessaire entre des prémisses et une conclusion, et il n’est

qualités et des défauts d’une œuvre d’art ? 3. La norme du goût (Hume) C’est sur cette voie modérée que nous invite Hume. Certes, les goûts semblent subjectifs. Mais il est parfois évident qu’une œuvre est supérieure à une autre. Comment concilier ces deux faits ? Hume remarque que pour ressentir la beauté il faut développer une sensibilité, une délicatesse du goût : c’est-à-dire une sensibilité déliée, fine, aiguisée, subtile, pénétrante. Le goût ainsi entendu se développe avec la connaissance, l’habitude

qualités et des défauts d’une œuvre d’art ? 3. La norme du goût (Hume) C’est sur cette voie modérée que nous invite Hume. Certes, les goûts semblent subjectifs. Mais il est parfois évident qu’une œuvre est supérieure à une autre. Comment concilier ces deux faits ? Hume remarque que pour ressentir la beauté il faut développer une sensibilité, une délicatesse du goût : c’est-à-dire une sensibilité déliée, fine, aiguisée, subtile, pénétrante. Le goût ainsi entendu se développe avec la connaissance, l’habitude

communication se prête à une analyse bipartite : (1) l’auteur dans son rapport au texte – le côté rhétorique ; (2) le lecteur dans son effort interprétatif face à ce même texte – le côté herméneutique. Face à la multitude de réflexions traitant les particularités génétiques et poétiques de la Recherche, il y a une pénurie de critiques qui, au lieu de privilégier une des parties susmentionnées, posent le regard sur les deux à la fois dans un but d’en observer des interactions. L’entrecroisement des stratégies