Explication De Texte Bergson Liberté

cette admiration qui dépasse la passivité des attitudes contemplatives, il semble que la joie de lire soit le reflet de la joie d'écrire comme si le lecteur était le fantôme de l'écrivain. Du moins, le lecteur participe à cette joie de création que Bergson donne comme le signe de la création 5. Ici, la création se produit sur le fil ténu de la phrase, dans la vie éphémère d'une expression. Mais cette expression poétique, tout en n'ayant pas une nécessité vitale, est tout de même une tonification de

le « courage du vrai »), et sans un effort de libération à l’égard des préjugés. C’est ainsi que Kant associe, dans sa définition des « Lumières » (par quoi il faut entendre un processus : celui par lequel on devient « éclairé »), le savoir et la liberté : « Les Lumières se définissent comme la sortie de l’homme hors de l’état de minorité, où il se maintient par sa propre faute. La minorité est l’incapacité de se servir de son entendement sans être dirigé par un autre. Elle est due à notre propre

| | | |Henri Bergson (1919) | | | |

théorie de la relativité restreinte en 1905, et sa théorie de la gravitation dite relativité générale en 1915. Il contribue largement au développement de la mécanique quantique et de la cosmologie, et reçoit le prix Nobel de physique de 1921 pour son explication de l’effet photoélectrique2. Son travail est notamment connu du grand public pour l’équation E=mc2, qui établit une équivalence entre la matière et l’énergie d’un système. Il est aujourd'hui considéré comme l'un des plus grands scientifiques de

Le donjon de la foi, son dernier réduit, c’est la liberté même ; et il faut y croire, car sans y croire on ne peut l’avoir. Il faut croire qu’il y a un bien et un mal, et c’est presque la même chose ; car, si je me crois libre, il est bien que je me garde libre, et il est mal que je me rende esclave, ce qui est préférer les biens extérieurs à la liberté. Il faut croire aussi au semblable et le supposer digne d’être instruit et capable de liberté. Cette foi se nomme charité. Et enfin il faut croire

bandes dessinées dans le journal belge Le Moustique. C’est Goscinny qui créait les scénarios et Sempé qui faisait les dessins. Et puis, en 1959, Goscinny a modifié les bandes dessinées pour leur donner une forme plus littéraire, c’est-à-dire avec un texte comportant seulement quelques illustrations. Les premiers textes ont été publiés dans le journal Sud-Ouest Dimanche à partir du 29 mars 1959 avec succès. La même année, au mois d’octobre, Le Petit Nicolas a été publié dans un journal comique hebdomadaire

L’Énergie spirituelle1 L’Énergie spirituelle Henri Bergson Félix Alcan, Paris, 1919 Exporté de Wikisource le 24 octobre 20222 II L’ÂME ET LE CORPS Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912[1] Le titre de cette conférence est « L’âme et le corps », c’est-à-dire la matière et l’esprit, c’est-à-dire tout ce qui existe et même, s’il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l’heure, quelque chose aussi qui n’existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir

extrêmement vaste en raison du très grand nombre d’incriminations, même dans le droit pénal commun. C’est une matière très importante car en vertu du principe de la légalité et des peines, le juge est tenu de qualifier, de rechercher un texte. On ne peut condamner sans texte. C’est une matière instructive même pour le juriste car il est obligé de qualifier mais aussi pour le criminologue car la nomenclature des incriminations, à un moment donné de l’histoire d’un pays, reflète le système des valeurs sociales

L’offre empirique est celle de la psychologie. Elle étudie d’une manière objective et sur la base de l’observation scientifique les modalités de la croyance. L’offre philosophique ne cède pas à l’idéal d’un déterminisme quelconque ; elle affirme une liberté de penser qui demeure et persiste, quelles que soient les constantes observées dans les comportements pensants. Sur ce point, on ne peut que suivre la volonté de construire une logique standard, telle que celle de Daniel Vernant, sur la base de variables

-PROPOS 7 Note pour la nouvelle édition L’accueil très favorable rencontré par ces modestes Fiches pour aider, sans autre prétention que l'utilité, à l'étude de Kant, m’a encouragée à reprendre ici notre travail pour une troisième édition du texte ronéotypé paru précédemment, à deux reprises déjà, en 1980, puis en 1983, comme le numéro 20 de l'ancienne collection Recherches et Théories. Cette troisième édition qui n’apporte aucune modification substantielle au corps même de l’information donnée