Explication De Texte De Descartes Je Pense Donc Je Suis

Il y a six méditations métaphysiques par Descartes. Dans ces méditations, Descartes soutient qu'en dépit des arguments sceptiques contre la vérité et la certitude, il y a des connaissances légitimes. Aussi, il présente l'homme comme ayant une substance essentiellement pensante (cogito), qui s'oppose à son corps, qui lui est une substance matérielle (voir dualisme de substance). Méditation Première : Des choses que l'on peut révoquer en doute Les préjugés de l'enfance Cette première méditation

point de pensées en nous sinon par l'unique sujet, Je ; cette remarque est d'ordre moral. […] En somme, il n'y a pas d'inconvénient à employer couramment le terme d'inconscient ; c'est un abrégé du mécanisme. Mais, si on le grossit, alors commence l'erreur; et, bien pis, c'est une faute. Alain, Éléments de philosophie. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème

convulsion, en passant par l’ivresse, le frisson d’horreur ou l’humble tremblement devant ce qui est radicalement autre et supérieur. 2- La conception du Divin. . Il ne s’agit pas là d’un sentiment, mais d’une conception, cela renvoie donc à une pensée, une représentation de la divinité. Ces conceptions sont multiples, il en existe principalement trois : - l’Animisme : la plus ancienne religion de l’humanité, religion des esprits, religion chamanique. - Polythéisme :un groupe

Explication du texte de Bergson(a) D. Bonald « Que dit l’expérience immédiate et naïve du sens commun ? Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à côté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieure, il en est d’autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu

qu’on désire, donc on est jamais heureux. Non pas parce que le désir ne soit jamais satisfait, la vie n’est pas si difficile à ce point, mais en ceci que, dès qu’un désir est satisfait, il n’y a plus de manque, donc plus de désir. » Combien d’objets ont été dans nos désirs et qui une fois obtenus, sont aujourd’hui dans nos placards. Combien d’amants se seraient donnés la mort plutôt que ne pas obtenir l’Amour de leurs rêves et qui aujourd’hui ne sont plus avec cette personne ? Ce texte a été pour

conscience de soi. Texte étudié « L’homme obtient cette conscience de soi-même de deux manières différentes : premièrement de manière théorique, dans la mesure où il est nécessairement amené à se rendre intérieurement conscient à lui-même, où il lui faut contempler et se représenter ce qui s’agite dans la poitrine humaine, ce qui s’active en elle et la travaille souterrainement, se contempler et se représenter lui-même de façon générale, fixer à son usage ce que la pensée trouve comme étant l’essence

Avoir conscience de soi, est-ce se connaître ?Introduction I. La conscience peut être transparente à elle-même et donc se connaître A. La chose pensante B. La conscience est transparence à soi C. La conscience comme intentionalité II. La connaissance de soi peut être suspectée d’être partielle et même partiale A. La conscience ne peut tout connaître B. La conscience de soi est une connaissance partielle C. La conscience de soi est déterminée III. La conscience des déterminismes est libératrice

Devoir 2 – Freud : explication de texte Les hommes ont longtemps cru que la terre était le centre de l’univers, qu’ils étaient une création de Dieu et que toutes les choses qui les entouraient avaient été créées uniquement pour les satisfaire. Il faut dire que l’homme a toujours été d’une nature très égocentrique. C’est en quelque sorte l’une de leurs plus grandes faiblesses : l’incapacité à se voir tel qu’ils sont, mais uniquement telle qu’ils s’imaginent. Malheureusement, cela a eu pour résultat

sa nature propre. De ce point de vue, on peut estimer qu’il n’est pas vraiment libre, puisqu’il est gouverné par une loi (la loi de la nature) qu’il n’a aucunement choisie. La vraie liberté ne concernerait  donc que les êtres humains : il faut disposer d’une volonté, en effet, pour être libre. Cela se traduit par le choix qui implique un fondement philosophique ( la thèse du libre-arbitre) . Mais la réciproque n’est pas vraie : tous les êtres doués de volonté

C’est ce qu’on appelle la conscience réfléchie, qui fait retour sur ce dont on a une conscience immédiate. D’où un double mouvement : - distanciation (mettre à distance la sensation de froid qui m’engourdit, me glace, me colle comme un objet pour la pensée, plus seulement comme un vécu , un état. C’est ce qui se passe quand je porte attention à quelque chose dont j’ai par ailleurs la sensation. Il y a pas seulement le froid, il y a désormais le froid pour moi. - d’appropriation, de synthèse : il y