Explication De Texte De Hegel Philosophie

de disparaître au nom d’un quelconque intellectualisme ou d’une prétendue originalité. Certes, il est des moments pour la parole prophétique, la parole qui fait taire la raison et contrecarre le sens commun, mais gardons-nous, comme le conseillait Hegel, de nous inviter trop vite à la table du divin. II - Désaccord et incompréhension Il n’est pas possible que chacun donne exactement le même sens que son voisin à un propos donné, comme on s’en aperçoit lorsque l’on demande aux uns et aux autres

Gabrielle-Roy Département de philosophie Notes de cours 1 Introduction & Steve Jobs : l’être humain comme être créatif (inventif) (aspiration à être, à la liberté créatrice par l’intuition et par le cœur) L’être humain 340-102-MQ Pondération 3-1-3 Professeur : Jean-Pierre Proulx Bureau 2.007 Téléphone 819-770-4012, poste 2375 Courriel : jpproulx@cegepoutaouais.qc.ca Session d’automne 2014 Introduction générale au cours 1. Définition provisoire de la philosophie (Avant d’aller plus loin

(1897), Les Règles de la méthode sociologique | | |(1895), De la division du travail social (1892), L'éducation morale (1902), Pragmatisme et sociologie | | |(1913-1914), Sociologie et philosophie (1924), Le Socialisme. Sa définition - Ses débuts - La doctrine | | |saint-simonnienne (1928) | |Influencé par |Emmanuel

GUILBAUD Julien IDEALISME ALLEMAND ET PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE MASTER 1 – 2009-2010 Imprimé le 25 mai 2010 Formalisme musical, idéalisme Allemand et la musique contemporaine : le dire de la musique Introduction : L'appréhension du dire de la musique dans sa dimension subjective et objective, de son propre langage comme structure formelle du discours et du contenu signifiant de ce discours, ne doit jamais se faire de façon figée, systématique et définitive sous des catégories

| |apathie |Absence d’émotion, au sens proopre. | | |Finalité morale de la philosophie stoïcienne, l’apathie désigne un état de l’âme indifférent à la douleur et qui ne| | |se laisse pas troubler par les passions. (voir aussi ataraxie). | |

jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395

je m'impose une censure sévère... 166 14. Deux cultures ... ainsi seulement tu éviteras de flotter dans le vide... 175 15. Le Moyen Âge ... ne faire qu'un petit bout de chemin n'est pas la même chose que se tromper de chemin... 191 217 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 395 16. La Renaissance ... ô race divine déguisée en homme... 17. Le baroque ...de l'étoffe dont les rêves sont faits... 248 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite

commune dans les mœurs, les comportements mesurés par des normes morales, tels qu’on les considère à l’intérieur d’une culture donnée. Les mœurs ne sont pas une morale. Ils supposent pourtant des règles de ce qui est « bien» ou de ce qui est « mal ». (texte) 7 a) Pour la plupart des hommes, quand se pose le problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant comme

réclamée du principe de la force, a suscité contre elle une coalition mondiale à laquelle elle a finalement succombé. Le principe de la paix l'emportant sur le principe de la force, voilà ce dont l'esprit humain a pris conscience avec la philosophie sociale du libéralisme dans laquelle l'humanité pour la première fois cherche à se rendre compte de ses actes. Elle dissipe le nimbe romantique dont s'entourait jusqu'ici l'exercice de la force. Elle enseigne que la guerre est nuisible non seulement

(Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure détermine la superstructure 13 4. La lutte