Explication De Texte Guerre Froide

lu, plus que les autres années, un nombre important de copies faibles, parfois extrêmement brèves. Les bonnes, voire très bonnes, copies ont été peu nombreuses. Nous relevons, ci-dessous, les défauts majeurs qui portent à la fois sur l’analyse de texte et son commentaire, sur l’exploitation pédagogique et sur la qualité de l’expression. L’objectif de ce compte rendu n’est pas de dresser un catalogue d’erreurs, encore moins de verser dans la déploration, mais bien de mettre en évidence les écueils

motivations des acteurs - les moyens utilisés pour mener cette politique (la violence par exemple) - l’intégration des nations (comment les Usa intègrent ou non les autres nations à leur politique étrangère. Ex : l’unilatéralisme lors de la guerre en Irak) - le respect du droit international Sur ces 4 points les historiens, politiciens etc. ont eu recours à des interprétations différentes. Ex : Hiroshima Nagasaki : à l’époque on croyait que l’utilisation de la bombe atomique était

via l’armée et un parti unique (le PC) Politique des nationalités. 15 républiques fédérées. 1991 : éclatement de l’URSS. 2. Pb d’identité et des frontières Dislocation rapide. Cela entraîne un réflexe identitaire. Décembre 91 : Fin de la Guerre froide mais pas de choc externe (pas de conflit…) personne n’a demande a la Russie d’exploser. Evénement surréaliste. Russe sont sous le choc, changement de génération (Eltsine est jeune, Gorbatchev a essayé de réformer le pays….Glasnost, Perestroïka)

des tout (« des tout socialement constitués »). Ici l’opposition entre IM et Holisme est structurante. On suppose un choix des agents sociaux : soit vers la coopération, soit vers la maximisation des intérêts égoïstes. A titre d’exemple, DR cite le texte de Marx sur la coopération (in Manuscrits de 1844) qui pose la possibilité d’une action à la fois individualiste et altruiste. Autre exemple dans la Réponse à Pareto faite par Elie Halévy en 1904 (2ème congrès international de philosophie) L’IM

cet enseignement, dispensé pour les premières années du cursus d’histoire à l’Université Lyon2 en 2010-2011. Le cours est mis en ligne les vendredis après-midi (ou pendant le week-end…). Je reste à votre disposition pour tout éclaircissement ou explication ultérieure. Vous pouvez me contacter par mail (monica.martinat@univ-lyon2.fr) ou prendre un RV à la fin des séances de CM. Séance 1 : Table des matières PRÉSENTATION GÉNÉRALE : POURQUOI CE COURS ..............................................

recouvre un champ très étendu. On peut interpréter toutes sortes d’objets : on dit d’un pianiste en concert, qu’il a donné une interprétation magistrale de la Tempête de Beethoven. On dit d’un juge confronté à un cas difficile qu’il doit interpréter un texte de loi. On disait de l’oracle qu’il interprétait les signes, comme en Grèce les cris de la Pythie à Delphes, ou à Rome les entrailles des animaux sacrifiés. Dans l’astrologie, on interprète la position des planètes. Pour le médium on peut interpréter

choisis explication du choix des textes Rgne de lEsprit Malin Rsum Personnages et leur rle dans la formation du mystrieux Thmes menant la formation de lunivers mystrieux Composition de luvre Procds narratologiques Construction linguistique du texte et caractristique de lcriture Les Signes parmi nous Rsum Personnages et leur rle dans la formation du mystrieux Thmes menant la formation de lunivers mystrieux Composition de luvre Procds narratologiques Construction linguistique du texte et caractristique

1998. J-C. Carrière, La Controverse de Valladolid, 1999. A propos de Huis-Clos, un texte de Sartre expliquant la fameuse phrase « l’enfer, c’est les autres » Un devoir maison type bac sur le pouvoir : Texte A : Michel de Montaigne, Essais, 1595. Texte B : Jean de La Fontaine, Fables, Livre I, 10, « Le Loup et l’Agneau », 1668. Texte C : Jean-Jacques Rousseau, « Fragment sur l'état de guerre », vers 1743. Texte D : Alfred Jarry, Ubu Roi, III, 2, 1896. Lecture cursive : Huis-Clos de Jean-Paul Sartre

interroge, d’une part, la nature humaine – la violence est-elle un phénomène inhérent à la nature humaine ou le produit de la « civilisation » ?– et soulève, d’autre part, le problème des formes de (dé-)légitimation de la guerre par les doctrines politiques, les religions (notions de guerre juste, djihad, pacifisme…), le droit international et les institutions internationales. Une véritable généalogie des théories de la sécurité imposerait également d’investir le champ des études stratégiques classiques

l’émergence des économies macro-régionales. L'Union Européenne utilise le terme de valeur dans ces textes de sa construction (au début des années 90, avant que les critères de Copenhague pour l’élargissement de l’Union Européenne de 1993, il y a eu un texte du conseil européen daté de 1992 « l'Europe combine des éléments géographiques historiques et cultures qui ensembles, contribuent à l’identité européenne ». Pour devenir membre  un état doit accepter l’identité européenne qui est liés à l’expérience