Explication De Texte Hannah Arendt Le Crise De La Culture La Liberté

fonde sur les qualités du chef qui jouit de vertus et de qualités exceptionnelles. Le charisme du chef fait qu’il suscite l’admiration, l’amour, la ferveur et la grandeur. La légitimité qui assoit cette forme de domination surgit à l’occasion d’une crise de grande ampleur, d’un bouleversement des institutions ou d’une révolution. - La domination légale-rationnelle qui se fonde sur le droit considéré comme un pouvoir abstrait et impersonnel ayant pour mission d’organiser l’ordre social. L’obéissance

Bolingbroke développe l'idée que leurs adversaires politiques, au lieu de préserver les intérêts des sujets en préservant le principe de représentation, augmenteraient les impôts car, payés par la Couronne, ils s'en retrouveraient ainsi mieux payés. Cette culture de l'opposition et de la théorie du complot s'est transmise aux États-Unis, où les colons américains étaient convaincus que la Couronne, mais également tous les Britanniques, souhaitaient renverser leur pouvoir. [réf. nécessaire] Toutefois, les historiens

et politique (Kant, Arendt) 28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 28 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 31 Annexe 32 Résumé 32 L’art imite-t-il la nature ? 35 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 35 L’art ne vise pas à imiter la nature (Hegel) 35 La nature imite l’art (Goethe, Wilde) 36 L’art est-il réservé à une élite ? 36 L’évolution du regard (Walter Benjamin) 36 Y a-t-il une culture de masse ? (Hannah Arendt) 36 L’art contemporain

aussi tracé quelques signes sur le sable et chacun ont été traduits et trahis par d'autres. • Texte de Platon à Socrate (Voir syllabus) La première chose lisible dans ce texte c'est qu'on a afaire à quelqu'un qui sait ce qu'il veut. Socrate sait défnir sa tâche, il sait ce qu'il cherche et va rencontrer en contact dans les rues avec qui veut l'entendre. La deuxième chose que l'on peut lire dans ce texte c'est que cette tâche il la voit comme un combat de persuasion pour inciter les gens qui ne lui

__________________________________26 2. L’art au service de la v ie (Nietzsche) _________________________________________________27 3. L’art au service du bien (Tolstoï) ____________________________________________________27 4. Le goût comme faculté éthique et polit ique (Kant, Arendt) _________________________________28 5. L’art au service du politique (Platon, totalitaris me, art engagé) ______________________________28 6. Art et d istinction sociale (Bourdieu) __________________________________________________31 Annexe _

expression des idées et de l’esprit 1 C. Le bien 1 1. L’art au service de la libération suprême (Schopenhauer) 1 2. L’art au service de la vie (Nietzsche) 1 3. L’art au service du bien (Tolstoï) 1 4. Le goût comme faculté éthique et politique (Kant, Arendt) 2 5. L’art au service du politique (Platon, totalitarisme, art engagé) 2 6. Art et distinction sociale (Bourdieu) 2 Annexe 2 Résumé 2 La question de l’imitation de la nature 2 Toute une partie de l’art imite la nature (Arasse) 2 L’art ne vise pas

p 30 2 La deuxième guerre mondiale p 32 3 L’après-guerre p 33 4 La crise agricole p 34 5 Conclusion III L’exode urbain ou la renaissance des campagnes p 40 1 Les différentes vagues de la reprise rurale p 40 2 Une reprise affirmée p 41 3 Les caractéristiques des migrants p 42 4 La vie locale p 45 CHAPITRE II — LA FAMILLE MAGNIFIQUE, une autre vision de la culture I Création de la Famille Magnifique et contexte social-historique p 49

jacobinisme 30 A. Le problème de la souveraineté populaire 31 B. Le problème de la représentation parlementaire 36 IV.- Benjamin Constant 41 Liminaire 41 A. Libéralisme démocratique contre absolutisme démocratique 43 B. La question de la liberté chez les Modernes 46 C. La doctrine politique de Benjamin Constant 49 V.- Trois modèles de démocratie 51 A. Le modèle participatif 51 B. Le modèle représentatif 57 C. Le modèle délibératif 62 I La confrontation de l’Ancien et du

division du travail La division du travail n'est pas née avec l'industrie (le taylorisme), elle existe depuis l'Antiquité. Elle a toujours intéressé les philosophes (de Platon (400 ans avant J.C.] à Hannah Arendt [décédée dans les 70's ou 80's]), elle a toujours été l'objet de réflexion. Hannah Arendt a beaucoup écrit sur le totalitarisme. Elle a écrit un livre sur le travail aux USA dans les 60's. Antiquité : Grèce à l'époque de Platon. Le contexte : la compétition entre les cités grecques

Réel Page 9 ✓ Chapitre 6 : La Vérité Page 10 ✓ Chapitre 7 : L’allégorie de la caverne de Platon Page 12 ✓ Chapitre 8 : L’Art Page 15 ✓ Chapitre 9 : Le Vivant, la matière et l’esprit Page 17 ✓ Chapitre 10 : La culture Page 19 ✓ Chapitre 11 : La Démonstration Page 20 ✓ Chapitre 12 : Le Travail Page 21 ✓ Chapitre 13 : La Technique Page 23 La naissance de la philosophie en Grèce au Ve siècle avant J-C Pourquoi la philosophie est-elle