Explication De Texte Hegel Liberté

développées dans « War Zhu Xi ein Hegel avant la lettre ? », Internationales Asienforum, 1990, 3 4 , p. 39-53. Il n'aurait pu être écrit sans l'appui de plusieurs collègues que je tiens à remercier. Viviane Alleton m'a permis d'en présenter les principales hypothèses lors d'une conférence dans le cadre du Centre d'Études Comparatives du Monde Chinois/EHESS. Françoise Aubin s'est chargée avec beaucoup de soin de la transposition de la forme essentiellement orale de ce texte dans sa forme écrite. Ce faisant

Explication de texte sur le texte suivant: "Les choses de la nature n'existent qu'immédiatement et d'une seule façon, tandis que l'homme, parce qu'il est esprit, a une double existence ; il existe d'une part au même titre que les choses de la nature, mais d'autre part il existe aussi pour soi, il se contemple, se représente à lui-même, se pense et n'est esprit que par cette activité qui constitue un être pour soi. Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert de deux manières : Primo, théoriquement

HEGEL LA RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I-

disparition de l’objet. b- Ce qui les rapproche : Peut être que le désir n’est que le jeu de la conscience pour la satisfaction des besoins. Le désir pourrait alors être compris comme la prise de conscience des besoins et la liberté de moduler leur satisfaction. Pourtant si le désir n’était que cette vaste satisfaction du besoin, les hommes n’éprouveraient alors aucun désir d’objets dont ils n’ont pas besoin, or c’est semble – t’il le propre du désir Peut –être que le désir peut

l’objet mais dans notre jugement, sentiment de beau. Je ne sais pas moi-même pourquoi je le trouve beau. On cherche à le partager pour « avoir raison ». Se situe dans le rapport entre un objet et un sujet, sentiment de relation entre liberté et vitalité . Kant : jugement est universel en théorie, comme si c’était une qualité de l’objet quand je dis c’est beau. Il me semble que tout le monde doit éprouver les mêmes choses. Paradoxe qu’il y a dans l’art

du contrat social. Cette ambiguité du mot société civile se reflète à travers l'usage que Rousseau fait du gualificatif civil : civil signifie soit ce qui relève exclusivement de la sphère publique et du comportement du citoyen (par exemple la < liberté civile >) 3s, soit ce qui relève plus généralement de la vie en société et concerne tant le citoyen que l'homme privé : r36. L'instabilité sémantique du concept de société civile chez Rousseau nous semble donc tenir à la difficulté que I'auteur éprouve

Explication Texte d'Alain, « C'est le lien du passé au présent... » Peut-on être un homme en fuyant le passé? Certains ont tellement en horreur le passé qu'ils semblent le fuir ou du moins mettre un point d'honneur à le dénigrer. Commémorer est selon eux ce qui empoisonne l'existence. Garder un œil sur le passé nous interdirait de créer et d'innover. D'autres au contraire voient dans le passé un absolu indépassable. Ces deux attitudes en apparence opposées sont peut être plus semblable qu'on ne le

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature 2

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature

Classe Terminales Indications méthodologiques pour l’explication de texte. I – Indications méthodologiques générales. I. Une explication de texte repose sur quatre principes simples : 1. il s’agit d’expliquer un extrait soumis à votre attention – et seulement cet extrait. 2. Il est cohérent, logique et ne comporte ni contradiction ni confusion. Il est en droit comme en fait à la portée de chacun des élèves. 3. Une explication en bonne et due forme comporte nécessairement trois éléments : une