Explication De Texte Henri Bergson

LES TEXTES DE PHILOSOHIE TEXTE 0 François Jacob, 1981 C'est probablement une exigence de l'esprit humain d'avoir une représentation du monde qui soit unifiée et cohérente. Faute de quoi apparaissent anxiété et schizophrénie. Et il faut bien reconnaître qu'en matière d'unité et de cohérence, l'explication mythique l'emporte de loin sur la scientifique. Car la science ne vise pas d'emblée à une explication complète et définitive de l'univers. Elle n'opère que localement. Elle procède par une

existe ? » -sur les différents types de réalité, empirique, intelligible, sociale, morale DESCARTES : Méditations métaphysiques Bertrand RUSSELL : Problèmes de philosophie « Pourquoi ceci plutôt que Opposer les êtres dont l’essence précède Henri BERGSON : rien ? Pourquoi ceci plutôt l’existence et ceux dont l’existence précède L’Évolution créatrice que cela ? » l’essence. Jean-Paul SARTRE : L’Existentialisme est un humanisme Établir des motifs et des mobiles. Cerner des AUGUSTIN : intentions à

TRAVAIL et TECHNIQUE- Retaper le texte d'Arendt partiellement (cf découpage sur poly).INTRODUCTION = Application pratique de la connaissance scientifique . Le technicien travaillerait lorsque le savant aurait posé sa plume… Chronologie contestable car souvent renversée. Le technicien ne se borne pas à la question de l'applicabilité des lois scientifiques, de leur utilisation possible, mais devance souvent le

a rien de rationnel dans l’œuvre d’art. 2. Un double éloignement présentation du texte de Platon : Dans ce texte, Socrate discute avec Glaucon au sujet de l’art, en particulier de l’imitation, en peinture : par ex. il compare le cas d’un menuisier qui fabrique un lit avec celui d’un peintre qui produit, grâce à la peinture, une image de lit. Que distingue-t-il dans ce texte ? Faire lire le texte par un élève : « (Socrate) - Maintenant, considère ce point : lequel de ces deux buts

en fait issue de deux origines: une origine "mécanique", portée sur la logistique, et une origine "éthique", préoccupée par les fins ultimes (2). Si l'on trouve, certes, des traces d'une approche "mécanique" au IVe siècle avant notre ère, avec un texte tel que le Traité du politique de Kautilya (3) - qui était conseiller et ministre de l'empereur indien Candragupta -, il faut en fait attendre le XVIIe siècle, et surtout le XIXe, avec notamment Léon Walras, pour que celle-ci connaisse son plein déploiement

les figures de style dans la première moitié de la pièce et le quiproquo dans la deuxième moitié. D’après ces deux procédés, nous y constaterons l’évolution de l’explicite. Le premier procédé: les figures de style Ce procédé repose sur le contenu du texte et pas sur l’expression, c’est-àdire sur des fats sémantiques –des métasémèmes- et pas des faits logiques -métalogismes8. En ce qui concerne les faits sémantiques, il y a deux figures: 1- La figure de contiguïté. 2- La figure d’analogie. 1- La

pieds nickelés ; la scène du banquet voit le retour du spectre de Banco, mais aussi de celui de duncan, visibles de tous les convives et ne suscitant que sarcasmes de la part de macbett ; la réalisation des prophéties des sorcières donne lieu à une explication acrobatique présentant macol comme « l’enfant de Banco et d’une gazelle qu’une sorcière avait métamorphosée en femme8 » ; la mort de macbett, enfin, n’est guère héroïque, puisque macol « tue macbett d’un coup d’épée dans le dos9 » au moment où il

la concevoir d’une autre manière, plus positive, comme ce qui offre l’occasion de penser. Elle est alors ouverture, stimulation. Ainsi Descartes s’intéresse-t-il de près aux recherches de son temps et y contribue-t-il activement. Il connaît les explications données par Harvey du fonctionnement du cœur humain. Même si les modifications qu’il leur fait subir dans le Discours de la méthode ne sont pas pertinentes 4, force est de saluer la tentative pour intégrer les recherches les plus contemporaines

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

également dans leur façon notamment de se rapporter à la réalité. Pourquoi, dès lors, peut-on affirmer que l’art est opposé à la technique ? Quelle est la spécificité de l’art en tant que tel ? B.1) De la différence entre l’art et la technique (texte d'Alain ci-joint) Kant distingue l’art de la technique : la technique est une production fondée sur la méthode; elle est susceptible d’un progrès collectif; la méthode scientifique et technique peut être exposée et expliquée dans toutes