Explication De Texte Hobbes Le Citoyen

Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux du cours), le cours 5 (le dogmatisme du moyen-âge), le cours 6 (la Renaissance, période très importante

Groupement 1 – Session Juin 1996 Peut-on être plus ou moins libre ? A quelles conditions une démarche est-elle scientifique ? Dégagez l’intérêt philosophique du texte suivant en procédant à son étude ordonnée : Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme. Un citoyen, même avisé et énergique quand il n’a à conduire que son propre destin, en vient naturellement et par espèce de sagesse à rechercher quelle est l’opinion dominante au

famille anglo-saxonne, la famille française et la famille germanique. Il y a un combat politique et une compétition pour qu’une ou une autre de ces tendances domine quelques peu. En 1789, c’était la déclaration des droits de l’homme et des citoyens et on n’arrivait pas encore à distinguer le civil du domaine constitutionnel et de la politique. En 1804, lorsqu’on a décidé de rédiger un code civil qui régit les relations entre les personnes privées (contrats, successions, sureté,…), il est conçu

La consécration du principe de la légalité ‘Nullum crimen nulla puena sine lege’ i.e : Pas de Crime, pas de punition sans loi. Principe définitivement forgé plus tard par P.J Von Feuerbach; ce, même si l’idée, il est vrai, avait été formulée par Hobbes mais avec moins d’acuité que chez Beccaria qui lui accorda une importance inédite. • L’Etablissement des bases et des limites du droit de punir par la recommandation de proportionner la peine au délit. En dénonçant la cruauté de certaines peines

abstraite) par opposition à un esclave qui est soumis à la volonté d'un autre homme. Un homme libre est un homme autonome (on se donne à soi-même sa propre loi) en acceptant l'autorité des lois publiques. Dans le système mis en place en 1789, le citoyen est à la fois supposé être l'auteur de la loi et le sujet de la loi. Un tel système a existé dans l'Antiquité, à Athènes au Ve avant J.C et pendant la république romaine entre le Ve avant JC et le IIe avant JC. Dans les temps plus récents, au XVI-XVIIe

le royaume deux conceptions antithétiques du droit public. La première était que l'entourage royal proche prônait une stratégie de l'évitement, le maintien dans l'ignorance des citoyens pour éviter la révolte. Il faut conserver le « mystère » de l'Etat. Alors que les philosophes des Lumières veulent eux éclairer les citoyens. Les cours de droit constitutionnel apparaissent après la révolution française c’est une création napoléonienne qu’on appelle « écoles de droit ». Cependant on faisait peu de droit

Dilthey, Introduction à l'étude des sciences humaines Le vivant : Kant, Critique de la faculté de juger La matière et l'esprit : Merleau-Ponty, Signes La vérité : Bachelard, La Formation de l'esprit scientifique 4. La politique La société : Hobbes, Du Citoyen La justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs

politiques étatiques qui ont fondé cet État fédéral. Exemple : Aux USA, il y a un niveau fédéral et un niveau fédéré. Le Texas possède sa capitale, son drapeau, ses tribunaux,... Donc le Texas est un État, les Texans sont citoyens texans: c'est l'Etat fédéré. Mais les citoyens du Texas font aussi partie d'un ensemble plus vaste qui s'apelle les Etats-Unis d'Amérique (qui est aussi un État avec une Constitution 1887, un Président, un Parlement, un ordre juridique, des lois, des tribunaux, une Cour

XIXe et XXe siècles (Marx notamment). Bien que profondément individualiste dans sa méthode et ses convictions, Rousseau perçoit bien l’épaisseur du social, bien mieux en tout cas que les théoriciens classiques du contrat social (Grotius, Pufendorf, Hobbes [1588-1678], Locke [1632-1704]) qui fondent la société, à travers le contrat, sur un donné psychologique ultime de la nature humaine (les « sentiments moraux »). 2. Une critique radicale de la société Dès son premier écrit (DSA, 1750), en plein

La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) : citoyen athénien, pauvre, parle sur l’Agora -> développe son discours ↳ va provoquer les citoyens avec ironie, introduit un nouveau type de parole (un déplacement de l’enseignement) ✗ va finir par être condamné à mort par une démocratie (citoyens pas d’ironie) car discours intolérable ➛ triple motif : ✗ faire trop d’étude (scruter les choses du ciel et de la Terre)