Explication De Texte Kant Le Je Et La Conscience

voie de ce système ? » par ce quoi il affirme que le monde se dirige bien dans la direction de la démocratie libérale. Dans la deuxième partie de son livre, il nous donne la première explication, qui est d’ordre économique, pour soutenir cette thèse. C’est cette explication que nous essayerons d’éclaircir dans le texte suivant, en passant des racines de la philosophie de l’histoire, en examinant les précédents auteurs, jusqu’au progrès technologique issu de la science physique pour combler les désirs

Dieux ; mythologie —> irrationnel/surnaturel - Thucydide (historien) : sciences ; rationalité / naturel La philosophie participe à cette révolution intellectuelle, les Hommes se sont sentis capables d’expliquer les phénomènes naturels avec des explications naturelles. Le « passage du MUTOS au LOGOS » est autre nom de cette révolution (LOGOS signifie sciences, raison, discours). Les Hommes sont désormais assez compétents pour expliquer les choses sans avoir à utiliser la présence des Dieux, du surnaturel

[…] Questions 1. Dégager les idées essentielles du texte, puis reformuler la thèse. 2. Préciser l’argumentation qui conduit à la thèse de l’auteur. 3. Expliquer ce qui est souligné. Explication 1. Question à laquelle le texte répond : Quelle moyen utilise “la nature” pour conduire l’homme vers la vie sociale et morale ? Comment expliquer le passage de la nature à la culture et le progrès historique des facultés humaines ? Thèse : Kant répond par le fait d’un antagonisme fondamental dans

LE VIVANT, LA MATIERE, L'ESPRIT Introduction: (problèmatisation des notions) On essaye de réduire explication du monde par la matière (---> Démocrite; monde constitué d'atome et de vide, pour Thalès c'est l'eau..) L'opinion voit la matière dans le concret (=réalité sensible) et l'esprit comme l'abstrait, immatérielle. L'esprit synonyme de raison, d'intelligence, de réflexion. Les notions de matière et d'esprit apparaissent pour tenter d'expliquer monde qui entoure autrement que par la mythologie

considère l'hypothèse comme le point de départ du raisonnement scientifique, il faut cependant comprendre que la science ne nécessite pas de justification. C'est le raisonnement lui-même et son évidence qui justifient l'universalité de la science. Selon Kant, la connaissance commence par l'expérience et non pas sur une théorie. C'est pourquoi, la raison est indispensable à la construction d'une hypothèse. Nous pouvons dire qu'une hypothèse a de la valeur tant qu'elle n'a pas été prouvée puisque les

religieuse relève du « subjectif », d’un rapport personnel entre Dieu et l’individu humain. On doit en effet admettre que ce rapport est rarement direct et qu’il s’effectue par l’intermédiaire d’un texte sacré dont l’Eglise garde jalousement à la fois la teneur littérale et l’interprétation convenable. C’est le texte sacré qui est le mode privilégié de la révélation divine. Le terme révélation a une portée générale qui ne se limite pas au cadre religieux, et il est intéressant d’en préciser la signification

bien pour lui. Majorité intellectuelle et civile sont deux choses bien distinctes. Cependant, dans ce texte, l'auteur affirme que les hommes, "affranchis depuis longtemps" restent mineurs intellectuellement. Pourquoi les gens capables de penser par eux-mêmes ne le font t-il pas? Comment expliquer la minorité d'un si grand nombre d'Hommes, de la grande majorité des hommes? Selon Kant, la paresse et la lâcheté sont les causes de cette minorité intellectuelle. La paresse est la répugnance

DUCOUT Victor EXPLICATION DE TEXTE : Lettre à Chanut de René Descartes. L’Homme exprime naturellement du désir. C’est une tension vers un but considéré comme une source de satisfaction. Ce texte fut rédigé au XVIIeme siècle oDans cet extrait de Lettre à Chanut , écrit le 6 juin 1647 par René Descartes, se pose la question au sujet de la cause de notre passion envers une personne : Qu’est ce qui nous pousse à aimer une personne plutôt qu’une autre. Dans un premier temps, je vais vous dégager

L'homme est un être comme les autres, un être vivant ; mais tout en étant comme les autres, il n'est pas seulement comme les aPAGE 2Commentaire corrigé d’un texte de Platon (T3) Socrate. - Suppose qu'il y ait deux hommes qui possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait, et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc plein de ces denrées liquides qui sont rares

s'opposer à ces derniers. En ce qui concerne la théorie de la connaissance, il est traditionnel de distinguer deux grands courants : le rationalisme (avec Descartes, Leibniz et Spinoza) et l'empirisme (Hume et Locke). Quant au philosophe allemand Emmanuel Kant, il défend une position originale dans cette discussion. Sa philosophie combine à la fois l'empirisme et le rationalisme. Tous ces deux courants se disent détenir la connaissance on se demande alors quel est le fondement de la connaissance? Dans la