Explication De Texte Kant Le Je Et La Conscience

ne m’est pas imposé de l’extérieur ce n’est pas quelque chose qu’on me force à admettre. Dans le Ménon, Platon fait une démonstration de la duplication du carré que Socrate va enseigner à un esclave, cela va donc en faire un semblable. Texte 1 : Platon,  Ménon« La vérité ne peut venir que de nous-mêmes »En l’interrogeant, Socrate réussit à faire résoudre par un petit esclave analphabète un problème mathématique, la duplication du carré : comment construire un carré de surface

l’identité et le refus de la vérité comme adéquation. ......................... 72 B) La certitude et la vérité dans la Phénoménologie. ................ 75 1) La conscience : l’échec de la vérité comme certitude d’un autre. ................................................................................................. 77 2) la conscience de soi : la certitude de soi comme royaume natal de la vérité. ............................................................................... 84 3) La raison :

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

nous essayerons de comprendre ce qu’est l’éducation pour des auteurs comme John Stuart Mill, (un libéral) Herbert Spencer, afin de montrer par la suite ce qu’Emile Durkheim apporte de plus sur la conception de l’éducation. Etant consciente que ce texte n’aborde point explicitement la définition de l’éducation pour les deux positions, nous avons été dans l’obligation de nous rattacher au chapitre l’éducation, sa nature et son rôle de l’œuvre « Éducation et sociologie » de Durkheim. a) Une définition

de laquelle le «je» du «je pense» paraît tour à tour exalté hors de toute mesure au rang de première vérité, et rabaissé au rang d'illusion majeure. S'il est vrai que cette ambition de fondation dernière s'est radicalisée de Descartes à Kant. puis de Kant à Fichte, enfin au Husserl des Méditations cartésiennes, il nous a paru néanmoins suffisant de la pointer à son lieu de naissance, chez Descartes lui-même, dont la philosophie atteste que la crise du Cogito est contemporaine de la position

Conclusion………………………………………………………………………………...p.13 Bibliographie………………………………………………………………………….…..p.15 2 Introduction : « Que le monde aille mal, c’est une plainte qui est aussi vieille que l’histoire…aussi vieille que le plus vieux de tous les poèmes1 » disait Kant ! En effet, à l’expérience du mal, tous nous sommes confrontés dans notre existence, à un moment où à un autre, de près ou de loin, alors même que tous nous portons au plus profond de l’être cette soif de bonheur. Le mal se pose souvent comme un

objet d'étude ce qui est au centre de la religion, Dieu, mais aussi sa parole, ses prescriptions, et si nous sommes légitimés à le faire. Il faut alors s'interroger sur le rapport que nous pouvons et devons entretenir, en tant que sujets doués de conscience et de raison, avec la religion. La religion n'est-elle pas, par définition, ce qui échappe à la pensée rationnelle en tant qu'elle nous met en contact avec une divinité par le biais de la foi, du sentiment, d'un engagement intérieur irréductible

travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation

découle. Le but de ce texte est de montrer que cette approche réductrice va considérablement amoindrir leurs capacités de décision et risque de les rendre très dépendants d’opinions de l’époque, ou même de « modes », lesquelles existent manifestement en science comme en technique. Un recul, pour employer le terme consacré, est nécessaire, afin de poser les problèmes, soulever les questions adéquates, et agir en étant à l’écoute des réactions provoquées par ses actions. Ce texte est donc destiné aux

présentes. - imprévisibilité, c'est-à-dire si une part d'initiative personnelle qui, échappant à ces causes, produit un résultat qu'on ne peut connaître d'avance. Si la nature n'est pas libre, qu'en est-il alors de l'homme ? II - Liberté et conscience Si la nature est régie par des lois, en tant qu'il fait également partie de cette nature, l'homme est donc également soumis à ce déterminisme. Il n'est pas une créature désincarnée, mais un être concret qui, comme n'importe quel être concret