Explication De Texte Kant Le Respect

des constantes des religions et en constituent le cœur. Les principales composantes du sacré sont : La crainte de la puissance infinie, de ce que l'on ne peut aborder qu'avec précaution, d'où un rituel d'approche. Cette crainte est à l'origine du respect religieux et de la vénération. Le mystère de l'inconnaissable, de l'inexplicable, du transcendant. Le pouvoir des objets ou symboles religieux et les interdits qui y sont associés. La foi On peut voir dans la foi la conséquence du sentiment

tout intention, ou plus exactement « intentionnalité » : capacité de former une intention, c’est-à-dire mouvement par lequel un objet devient présent (sous forme de représentation) à un sujet ou acte par lequel un sujet « vise » un objet (voir le texte de Sartre dans les textes complémentaires en rapport au cours). Mais il faut aller plus loin pour saisir clairement ce qu’est la conscience perceptive chez l’homme, ce qui en fait sa spécificité… En effet, celle-ci ne se limite pas à distinguer

PhiloSophie Emmanuel Kant Fondements de la métaphysique des moeurs Traduction de Victor Delbos (1862-1916) à partir du texte allemand édité en 1792 (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) Table des matières Préface.......................................................................................3 Première section ......................................................................11 Deuxième section....................................................................28 L'autonomie

et alchimiques sont alors inconnues), qui sont les premiers à avoir donné la priorité à la raison et à l'expérience sur la Révélation divine et l'autorité religieuse. Ils critiquent les prétendues vérités relevées comme la vie des saints ou les explications par le surnaturel et en viennent même a critiquer la monarchie du droit divin. Le XVIII° siècle est donc appelé siècle des Lumières car cette période de l'histoire est marquée par le réalisme de la philosophie et par l'éloge des sciences mais

la séparation. Il constate une différence de finalité entre le droit et la moral. ·Moral vise la conscience du sujet, cherche la paix intérieure ·Droit est tourner vers autrui, poursuit la paix de chaque personne Cette thèse est poursuivie par Kant. Deux facteur oppose droit et moral : ·L’obéissance à la règle de droit provient d’un commandement extérieur. Alors que la soumission aux préceptes moraux est d’origine interne. ·Le droit régis les attitudes extérieur tant dis que la moral ne s’attache

33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche*

Je souhaite également remercier particulièrement Virginie Ponelle pour sa disponibilité permanente, sa sympathie à toute épreuve et sa bonne humeur tant agréable. Enfin, je désirerais adresser mes derniers remerciements accompagnés de tout mon respect et de toute mon estime à des personnes qui, à partir du moment où je les ai rencontrées, où je les ai entendues parler, où j’ai écouté ce qu’elles avaient à m’apprendre, ont modifié ma perception du monde à tout jamais. Ils sont au nombre de quatre

d’esprits, même des êtres inertes. Trait de la culture occidentale : tendance ontologisante, tendance gnoséocentrique qui conduit à l’antinaturalisme, l’idée d’un face à face de l’homme et de la nature. (FEH,p. 37) Sur l’ontologie (comme explication du réel à partir de principes ultimes pensés comme des entités fondatrices (réalité de la réalité). (FEH, p. 35- 46) Les deux traits principaux de toute ontologie occidentale : « Elle pense le réel à partir de d’entités ou de catégories ultimes

Comte, et Gabriel Monod, et Numa Denis Fustel de Coulanges, qui l'ont introduit à des méthodes empiriques et comparatives pour étudier l'histoire. Charles Renouvier a été très important aussi, car il a formé en large mesure les vues de Durkheim sur Kant[9]. Entre 1885 et 1886 Durkheim passa une année scolaire en Allemagne, ou il rencontra Fred Wagner, Gustav Schmoller, Rudolph von Jehring, Albert Schäffle, and Wilhelm Wundt. Ces penseurs étudiaient la moralité d'une manière scientifique et mettaient

liste d’auteurs. Les notions définissent les champs de problèmes abordés dans l’enseignement, et les auteurs fournissent les textes, en nombre limité, qui font l’objet d’une étude suivie. Ces deux éléments seront traités conjointement, de manière à respecter l’unité et la cohérence du programme. C’est dans leur étude que seront acquises et développées les compétences définies au titre 4 ci-dessous. Les notions peuvent être interrogées à la faveur du commentaire d’une œuvre ; le commentaire d’une œuvre