Explication De Texte Kant Métaphysique Des Moeurs Le Bonheur

ÉMILE DURKHEIM Professeur de sociologie à la Sorbonne (1902-1938) LEÇONS DE SOCIOLOGIE Physique des moeurs et du droit Cours de sociologie dispensés à Bordeaux entre 1890 et 1900. Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

estime que les auteurs du passé tracent l’histoire des idées politiques. On peut penser que c’est avec Machiavel que l’HIP commence. Léo Strauss (1899 - 1973) auteur juif-allemand, « qu’est que la philo politique ? » (1959), il nous prévient dans ce texte qu’il a 2 écueils : - la philo politique est une branche régionale de la philo tout court On ne ferait que transposer les grands problème de la philosophie générale sur le domaine politique. Or, la philosophie politique naît à partir d’un problème

obligations de la police sont objectivement déterminées par des règles de droit qui lui sont extérieures. Les libertés sont publiques dans la mesure où le droit positif s'en saisi. Ex : La liberté d'aller et venir n'a jamais été instituée par un texte. Pourtant c'est une liberté fondamentale. Déf : Les libertés publiques ont fait l'objet d'une règle de droit qui vient instituer et garantir cette liberté. Les libertés publiques s'imposent par la loi à toutes les autorités qui ne sont pas la loi

L2 SEMESTRE2 CM Art et Littérature  Cours divisé en 4 parties : - Antique : grec et latin. - Moyen-âge - Littérature du XVI° - XVIII° - Littérature du XIX – XX° Examen : texte avec une question ciblée. Critère de correction : orthographe, syntaxe. BV : Littérature et histoire de l’art. 1. LA LITTERATURE ANTIQUE : Approche des genres littéraires Une perspective chronologie Des récits pour comprendre les sujets des peintres et des sculpteurs. Cour de façon générique plutôt

cherchais encore dans le siècle un cœur juste, et mes espérances que j'avais beau jeter au loin me rendaient également le jouet des hommes d'aujourd'hui. J'ai dit dans mes Dialogues sur quoi je fondais cette attente. Je me trompais. Je l'ai senti par bonheur assez à temps pour trouver encore avant ma dernière heure un intervalle de pleine quiétude et de repos absolu. Cet intervalle a commencé à l'époque dont je parle, et j'ai lieu de croire qu'il ne sera plus interrompu. Il se passe bien peu de jours

urbains se suicideraient plus que les campagnards (cela dépend de la taille de la ville). ➢ Les observations de Durkheim se sont inversées (avant, en ville les gens étaient isolés de leur famille, aujourd’hui c’est ainsi dans la campagne) mais les explications sont toujours valables. ➢ Le Suicide de Durkheim est apparu en 1897, mais comment pensait-on le social avant ? Et pourquoi la sociologie est apparue à cette époque précise et pas à une autre ? I. L’ère pré sociologique ➢ La pensée

L’erreur de toute une époque a été d’énoncer, ou de supposer énoncées, des règles générales d’action à partir d’une émotion désespérée, dont le mouvement propre, en tant qu’émotion, était de se dépasser. Les grandes souffrances, comme les grands bonheurs, peuvent être au début d’un raisonnement. Ce sont des intercesseurs. Mais on ne saurait les retrouver et les maintenir tout au long de ces raisonnements. Si donc il était légitime de tenir compte de la sensibilité absurde, de faire le diagnostic

accusée ; qu' elle ne produit pas nécessairement la dispersion et l' incohérence, mais que les fonctions, quand elles sont suffisamment en contact les unes avec les autres, tendent d' elles-mêmes à s' équilibrer et à se régler. Mais cette explication est incomplète. Car s' il est vrai que les fonctions sociales cherchent spontanément à s' adapter les unes aux autres pourvu qu' elles soient régulièrement en rapports, d' un autre côté, ce mode d' adaptation ne devient une règle de conduite

Pragmatisme et sociologie. Cours inédit prononcé à La Sorbonne en 1913-1914 et restitué par Armand Cuvillier d’après des notes d’étudiants. Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 1955, 212 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format

naturel » – la société – ils se rendent incapables de comprendre le rire. La définition selon laquelle le rire naîtrait, par exemple, d’un « contraste intellectuel » ou serait une « affection résultant de l’anéantissement soudain d’une attente extrême » (Kant) n’est certes pas idiote en ce qu’il n’y a, en effet, peut-être pas de rire sans contraste subit (telle chute, telle situation inédite, etc.) provoquant l’étonnement – et par là la brisure d’un horizon d’attente. Mais pourquoi donc une telle brisure