Explication De Texte Kant Métaphysique Des

une certaine expérience. Si les problèmes philosophiques sont insolubles, c’est donc qu’ils sont mal posés. En ramenant toute vérité à une expérience possible (c’est aussi la grande idée de Peirce), le positivisme logique exclut les questions métaphysiques insolubles, qui sont désormais considérées comme dénuées de sens. B. Les mathématiques On peut considérer que les principes logiques sont innés car ils ne font que poser une exigence de cohérence interne à la pensée qui est la condition du

Ce texte est extrait de la Hiérarchie Céleste écrit par Denys l’Aréopagite, de tradition néoplatonicienne, qui a pour thème une interrogation sur l’origine des choses, avec cette idée d’un tout organisé, hiérarchisé, dont la raison peut plus ou moins déterminer l’ordre. D’ailleurs, toutes les religions et toutes les mythologies ont raconté la naissance du cosmos en tant que monde ordonné et déterminé par une puissance, quelle qu'elle soit, organisatrice et toute-puissante. Le récit de la mise en

universelle de vivre et de penser de l’homme religieux. Par-delà les croyances particulières et les pratiques propres à telle ou telle religion, ce qu’on observe toujours, c’est la croyance au sacré associée à celle de l’existence d’un absolu. Explications : pour l’homme religieux, la réalité au sein de laquelle il vit est coupée en deux : d’un côté, il existe des objets, des lieux, des actes et des moments déterminés qui sont sacrés et de l’autre, tout le reste appartient au profane, c’est-à-dire

sont trompeurs, il faut se fier à l’esprit, qui peut nous donner accès à des vérités éternelles, évidentes et indubitables. Les idées mathématiques sont le modèle par excellence de ces vérités. Cette réponse est celle de Platon, de Descartes et de Kant. Elle repose sur l’idée qu’une connaissance a priori est possible. A priori, c’est-à-dire antérieure à toute expérience, donc indépendante de nos sens. Cela semble mystérieux : comment peut-on connaître le monde avant de l’avoir vu ? Pour le comprendre

Pascal, « L’homme n’est qu’un roseau… mais c’est un roseau pensant. » Explication de texte TES1 et TS1 [cours sur « le sujet »] Novembre 2007—Mme Aubrun Ce n’est point de l’espace que je dois chercher ma dignité, mais c’est du règlement de ma pensée. Je n’aurai point d’avantage en possédant des terres. Par l’espace l’univers me comprend et m’engloutit comme un point : par la pensée je le comprends. La grandeur de l’homme est grande en ce qu’il se connaît misérable ; un arbre ne se connaît

conscience ou un sujet ou un existant, c’est dire qu’il échappe en partie au déterminisme du biologique ou du monde matériel, qu’il ne se réduit pas à sa dimension d’animalité. C’est parler de ce qui caractérise l’homme, de ce qui fait sa grandeur. (Cf. texte de Bergson) - La conscience, c’est la connaissance ( spontanée ou réfléchie ) qu’a l’homme de ses pensées, de ses sentiments, de ses actes ou des autres. - En son degré le plus parfait, la conscience réfléchie semble bien être caractéristique

droit constitutionnel ? Pourquoi obéit-on au droit ? Comment enseigne-t-on le droit constitutionnel ? 1ère section : Qu’est-ce que le droit ? Nous vivons dans le droit tout le temps. Le droit nous saisit avant la naissance et après la mort. E. Kant : “Doctrine du Droit” → les hommes n’ont pas réussi à définir ce qu’est le droit depuis la nuit des temps. Le droit revêt 2 significations : 1) Ensemble des normes, règles qui régissent la conduite des individus dans une société donnée, qui s’accompagnent

naturelle, l'eau. La philosophie est née à partir d'un rejet des discours imaginatifs des poètes qui inventaient des mythes inspirés des Dieux. Sujet type bac : Une sélection de 3 sujets : 2 dissertations sous la forme d'une question. 1 explication de texte emprunté à l'un des auteurs du programme Tableau des notions : Le sujet | La conscience L'inconscient Le désir | La culture | La culture L'art Le travail et la technique La religion | La raison et le réel | La

économie). Autres définitions: Platon: Il donne l'anecdote de Thales de Milet (fin 7e s et début 6e ANC). Thales tombe dans un puits et une servante se serait moque de lui car il s'intéresse aux choses qui l’entourent. Platon donne son explication et celles-ci diffèrent de celle d'Heidegger (allemand du 20e siècle). Sa conclusion est: 1. les philosophes ne s'intéressent pas à ce qui les approchent mais à ce qui est lointain (ex: la lune). 2. La philosophie est absorbante et le philosophe

ensuite passé pour être l’affaire de la philo analytique, mais la philo des maths française est restée indépendante. D’autant que la philo analytique des maths ne parle pas beaucoup des avancées mathématiques, mais plutôt de logique. Or, §47 CFJ : Kant dit qu’il n’y a pas de génie mathématique : le génie est dans l’art, et apporte un nouveau modèle du beau. Le mathématicien dit le vrai, il ne dit rien de neuf.  Dans la philo française des maths, il y a au contraire l’intuition d’un génie des