Explication De Texte Kant Métaphysique Des

le corps. La philosophie de Platon est une philosophie idéaliste (défend la prééminence du monde des idées - l’âme immatériel sur la réalité) (cette idée de séparation du corps et de l’âme se retrouve chez quelques pères de l’Eglise) 2) La métaphysique : une approche réaliste représentée par Aristote * Pythagore : le cerveau est le siège de l’intelligence et de la folie * Hippocrate : classe les troubles mentaux en relation avec les tempéraments sanguins (toutes les maladies sont physiques

(homonymie) et Plato. Platon (Πλάτων) Grèce Antiquité Copie d'un buste de la fin du IVe siècle av. J.-C. Naissance vers 428/427 av. J.-C. (Athènes) Décès vers 348 av. J.-C. (Athènes) École/tradition Fondateur de l'Académie Principaux intérêts Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique, langage, dialectique, Idées remarquables Dialectique, Maïeutique, Allégorie de la caverne, Théorie des Formes, Participation, Réminiscence, Imitation, Philosophe roi Œuvres principales

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE

Le choix a donc bien une raison : la volonté ; mais la volonté n'a pas elle-même de raison (sinon elle serait déterminée par celle-ci, c'est-à-dire non libre), elle choisit ses raisons d'agir, elle est à elle-même sa propre raison. C'est ce que Kant (Critique de la raison pure) en particulier a noté. Deux idées de la raison bafouent le principe de raison suffisante : - dans le domaine de la connaissance : l'idée d'une cause incausée, d'une cause de la causalité du monde mais elle-même sans cause

d’Apollon ? Dans quelle œuvre et à quelle époque ? En quoi les valeurs qui s’attachent à ces deux figures sont-elles opposées ? Quelle est la fonction du mythe, dans ce cas précis ? 5. Commentez l’articulation du mythe et de la littérature à travers le texte ci-dessous, à partir des catégories évoquées en cours. Quelle est l’originalité de ce poème ? Don Juan aux Enfers Quand Don Juan descendit vers l'onde souterraine Et lorsqu'il eut donné son obole à Charon, Un sombre mendiant, l'œil fier comme Antisthène

Sur le quatrième point : le statut du savoir politique. Enfin, la doctrine aristotélicienne classique de la Politique ne pouvait comparer le statut de ses connaissances avec la science au sens strict du terme. Par exemple, à la différence de la métaphysique ou des mathématiques, la philosophie politique ne se concevait pas comme une épistémè, i.e. comme une science de vérités éternelles qui ne s'intéresse au réel que du point de vue de sa stabilité, abandonnant corrélativement à l'opinion, à la doxa

aux fondements de son système afin de montrer que tout repose essentiellement sur une thèse présentée de manière incomplète au cours de la section : la thèse de la connaissance évidente de la nature des perceptions et de leur 1 Nous référerons à ce texte en indiquant « Traité » et numéro de page. Nous utiliserons une autre édition pour faire référence à d'autres sections du même livre. 3 mode d'existence2. Nous commencerons, dans notre partie 2, par quelques clarifications de langage en discutant

montrer plus tard, après avoir présenté la distinction entre actes de langage sérieux et parasitaires, que tout comme l’affirmation (ou ‘constatif’) et le performatif doivent être d’une certaine manière synthétisés afin de produire la meilleure explication de la pratique linguistique, le normal (ou ‘sérieux’) et le parasitaire doivent de même être synthétisés. Je commence donc par expliquer comment l’acte de langage naît d’une synthèse du constatif et du performatif. Quand je dis que les deux doivent

pris dans un « maelström » social, une zone de turbulence. Les raisons avancées à ces situations renvoient souvent, mais plus souvent parmi les catégories intellectuelles, à la liberté du sujet : en cas de réussite sociale (i.e. d’ascension) les explications sont souvent d’ordre quasi naturaliste (vocation, don) ou morale (courage, persévérance). En cas « d’échec social », les raisons seront plutôt de l’ordre de la malchance, de l’inaptitude, de l’erreur d’orientation. Pour les catégories issues

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué